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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　讓我們把有限的學(xué)術(shù)精力和好不容易聚焦起來的學(xué)術(shù)注意力，從西方話語及思維氣場(chǎng)中抽取出來，從概念的推演和純粹的思辨中抽取出來，投向那些更具現(xiàn)實(shí)意義的問題上吧。什么叫現(xiàn)實(shí)？最大的現(xiàn)實(shí)就是中國(guó)國(guó)情。中國(guó)國(guó)情對(duì)其文化現(xiàn)代化具有內(nèi)在的規(guī)定性，這種規(guī)定性《啟蒙濡化創(chuàng)新》稱為中國(guó)文化現(xiàn)代化的本質(zhì)。中國(guó)的文化現(xiàn)代化和一般的文化現(xiàn)代化有本質(zhì)上的相通，更有本質(zhì)上的相異——主要體現(xiàn)在特征不同以及由此決定的路徑不同。我們要關(guān)注“相通”，但更應(yīng)該關(guān)注“相異”。解決中國(guó)的問題就要充分把握中國(guó)的特點(diǎn)，解決中國(guó)現(xiàn)代化的問題就要充分考慮到中國(guó)國(guó)情對(duì)中國(guó)文化現(xiàn)代化的本質(zhì)規(guī)定性。這是一個(gè)簡(jiǎn)單的道理，卻是本書的基本寫作立場(chǎng)。“中國(guó)是不能僅僅用西方術(shù)語的轉(zhuǎn)移來理解的，它是一種與眾不同的生靈。它的政治必須從它內(nèi)部的發(fā)生和發(fā)展去理解。”讓我們先從文化現(xiàn)代化在中國(guó)的“出場(chǎng)”問題談起來。本書由李冉編著?！秵⒚伞ゅ?chuàng)新-中國(guó)共產(chǎn)黨與文化現(xiàn)代化》，本書包括中國(guó)文化現(xiàn)代化的歷史敘事：語義場(chǎng)更替的視角；啟蒙·濡化·創(chuàng)新：馬克思主義與文化現(xiàn)代化；中國(guó)文化現(xiàn)代化的當(dāng)代處境與路徑突破。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《啟蒙·濡化·創(chuàng)新：中國(guó)共產(chǎn)黨與文化現(xiàn)代化》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

引言　一個(gè)歷久彌新的話題
緒論　研究現(xiàn)狀．“亂象”追問．分析框架
　　一、作為術(shù)語
　　二、作為理論
　　三、作為事件
　　四、作為對(duì)象和目標(biāo)
　　五、“亂象”與追問　
　　六、語義場(chǎng)原理：中國(guó)文化現(xiàn)代化的一個(gè)分析框架　
第一章　中國(guó)文化現(xiàn)代化的歷史敘事：語義場(chǎng)更替的視角
　第一節(jié)　民族國(guó)家的語義場(chǎng)
　　一、封建社會(huì)的“穩(wěn)定器”及其失靈
　　二、大轉(zhuǎn)型的價(jià)值指向：民族國(guó)家　
　　三、一個(gè)歷史的“隔段”與文化現(xiàn)代化的“胎動(dòng)”
　　四、余論：兩個(gè)可能的質(zhì)疑　
　第二節(jié)　政治革命的語義場(chǎng)
　　一、政治革命：一個(gè)劃時(shí)代的主題　
　　二、政治革命語義場(chǎng)的形成、強(qiáng)化與轉(zhuǎn)型
　　三、意識(shí)形態(tài)文化現(xiàn)：政治革命語義場(chǎng)對(duì)文化現(xiàn)代化的方法論培育　　……第二章　啟蒙.濡化.創(chuàng)新：馬克思主義與文化現(xiàn)代化第三章　中國(guó)文化現(xiàn)代化的當(dāng)代處境與路徑突破