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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　中國傳統(tǒng)政治推崇仁義教化。這一觀念起源于史前時(shí)代。在史前文化融合過程中，古人逐漸摸索出禮樂教化是融合不同文化系統(tǒng)最有效的途徑。夏、商時(shí)期，中國政治生活進(jìn)一步向禮制方向發(fā)展。到西周時(shí)期，周公制禮作樂，不但從制度上構(gòu)建了宗法社會(huì)秩序，而且從行為規(guī)范方面制定了嚴(yán)格的禮儀。周禮確立了中國古代政治的德治與教化原則，成為中國古代政治文明的象征。周禮的具體內(nèi)容經(jīng)后人的整理與豐富，形成了《儀禮》《周禮》《禮記》三種典籍。春秋戰(zhàn)國之后，它們成為不同時(shí)代思想家們闡述政治理想的重要根據(jù)。中國傳統(tǒng)文化講究“和而不同”。 “和而不同”在關(guān)中表現(xiàn)得尤為充分。在儒家文化發(fā)展演變中，關(guān)中曾經(jīng)起過重要作用。漢武帝接受董仲舒建議，用《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等經(jīng)典對(duì)知識(shí)分子進(jìn)行熏陶，使他們熟悉經(jīng)典所承載的政治理念和價(jià)值追求，并讓他們充實(shí)到國家的官僚隊(duì)伍。漢代所形成的經(jīng)學(xué)教育制度和官吏選拔制度對(duì)儒家核心價(jià)值觀的傳播產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。關(guān)中又是道教的重要發(fā)源地。相傳老子曾在秦嶺終南山的樓觀臺(tái)講授《道德經(jīng)》。秦嶺南北是早期道教重要的孕育地和傳布地。唐代終南山樓觀甚至還成為“皇家道觀”。宋代，陳摶隱居華山、精研道教。金代，王重陽在終南山創(chuàng)立全真道。全真道成為元以后中國道教的主要流派。秦嶺還是中國佛教的重要“搖籃”。秦嶺西段有麥積山石窟，自后秦開始鑿刻，至今保留有雕亥11194窟，佛像7000余尊，壁畫1300余平方米，是我國古代雕塑藝術(shù)的寶庫。秦嶺中段終南山是中國佛教傳播的重要策源地。后秦時(shí)期，鳩摩羅什在終南山草堂寺創(chuàng)立譯場(chǎng)，開創(chuàng)了中國佛教翻譯事業(yè)的新局面。秦嶺還是中國佛教各宗派創(chuàng)立發(fā)展的源頭。漢傳佛教八大宗派中，秦嶺及關(guān)中就集聚了三論宗、凈土宗、律宗、法相唯識(shí)宗、華嚴(yán)宗、密宗六大宗派祖庭（若包括三階教之百塔寺則為七大派別之祖庭）。秦嶺是中國傳統(tǒng)精神的交融碰撞之所，閃爍著傳統(tǒng)文明智慧的光芒。