雅典政制

　　關(guān)于亞里士多德《雅典政制》的來歷、版本以及其他有關(guān)的考證，英譯者拉克漢在他的《序言》里已經(jīng)有了簡單的介紹。這里只就《雅典政制》這類研究對于亞里士多德《政治論》中見解的形成的重要性和它在國家和法律的歷史的研究上的價(jià)值，略申己見。大家都知道，古希臘的學(xué)術(shù)到了公元前五世紀(jì)中葉，已由對自然現(xiàn)象的探討轉(zhuǎn)向社會政治的研究。不過在柏拉圖和亞里士多德以前，除了一些關(guān)于國家和法律的片段觀點(diǎn)之外，并沒有、至？是沒有遺留下來討論這一論題的專門著作。柏拉圖的《理想國》略早于亞里士多德的《政治論》，兩者在方法上有顯然的差別。柏拉圖用的是抽象的演繹方法：他所建立的是一種玄想的政治哲學(xué)體系。亞里士多德用的是對具體事實(shí)的觀察、分析和比較的歸納方法；他的努力是針對著當(dāng)時(shí)階級，或者毋寧說是奴隸主階級中的各階層之間的力量對比，提出一個(gè)如何使政權(quán)鞏固的原則和具體方案。后來西歐的政治學(xué)家走柏拉圖路子的固不乏人，但是大多數(shù)還是走的亞里士多德的道路。

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