山洋指迷

　　周景一先生，明朝初期臺(tái)州郡人，善于堪輿之學(xué)，著有《山洋指迷》四卷，歷代被人們珍為家藏，遞傳弗失。本書為風(fēng)水的高層心法，不從一般龍、穴、砂、水向來講解風(fēng)水，而分山龍平洋龍來分論，提出山龍專重開面，平洋專重束氣開口，占地步則山洋均重的精論。但是每篇先言龍脈，次及砂水穴情，對(duì)龍穴真?zhèn)未笮×巳缰刚?，至山龍?bào)w穴形篇提出： “穴后宜分不宜合，穴前宜合不宜分”，平洋龍?bào)w穴形篇提出：“穴后？束氣為證，穴前以明堂聚處為憑”， 真龍落脈全在垂頭，開面結(jié)穴全在球檐氈。乳突窩鉗及龍?bào)w穴形諸篇，尤為穴法精粹，應(yīng)推為巒理上乘。可視為講解風(fēng)水學(xué)的高速路，風(fēng)水作品的秘中秘。

　　周景一先生，明朝初期臺(tái)州郡人，善于堪輿之學(xué)，著有《山洋指迷》四卷，歷代被人們珍為家藏，遞傳弗失。《圖注山洋指迷》為風(fēng)水的高層心法，不從一般龍、穴、砂、水向來講解風(fēng)水，而分山龍平洋龍來分論，提出山龍專重開面，平洋專重束氣開口，占地步則山洋均重的精論。但是每篇先言龍脈，次及砂水穴情，對(duì)龍穴真?zhèn)未笮×巳缰刚?，至山龍?bào)w穴形篇提出：“穴后宜分不宜合，穴前宜合不宜分”，平洋龍?bào)w穴形篇提出：“穴后以束氣為證，穴前以明堂聚處為憑”，真龍落脈全在垂頭，開面結(jié)穴全在球檐氈。乳突窩鉗及龍?bào)w穴形諸篇，尤為穴法精粹，應(yīng)推為巒理上乘。《圖注山洋指迷》可視為講解風(fēng)水學(xué)的高速路，風(fēng)水作品的秘中秘。