密教講習錄（全五冊）

　　密宗，又稱密教，為大乘佛教主要宗派之一，以其悠久的歷史、殊勝的教法而廣受人天矚目。唐開元四年（716），善無畏來到長安，由其弟子一行協(xié)助譯出的《大日經》，并傳授以胎藏界為主的密法。唐開元八年（720），金剛智抵洛陽，其弟子不空譯出《金剛頂經》等，并傳授以金剛界為主的密法。唐代末年，因遭受“會昌法難”的重創(chuàng)，唐密在中國漢地迅速衰落，漸成絕響。民國時期，中國佛教界的有識之士先后東渡日本，誓愿接回“唐密”法脈。王弘愿居士便是其中杰出的代表人物之一，當時《佛教日報》稱王弘愿 “以居士為當代傳承密教得阿阇黎位之最初第一人”?！睹芙讨v習錄（套裝共5冊）》不僅輯錄了王弘愿居士譯介的大量日本密教經典和密教宗義以及密教修持儀軌，還記錄了王弘愿居士在各地灌頂及傳法的情形。是失傳千年的中國密法由日本返流回來的史料證據(jù)，也是國人學習與研究唐密難得的寶貴資料。

　　王弘愿原名師愈，號慕韓，生于1876年。光緒二十四年二十三歲時考取秀才，才情文筆秀出一時。后任教潮州金山中學，民國初年曾為校長。后辭職，主汕頭《漢潮日報》筆政，不久又回金山中學任教。王于四十歲前是極力反佛的，這從他的名字里也可以看得出來。四十歲時（1915年）因閱讀《華嚴經》有悟，開始信佛，改名弘愿，號圓五居士。王信佛后，常從開元寺怡光監(jiān)院請益教義，借閱經典，對佛教各宗大義有所涉獵。后得到日本權田雷斧《密宗綱要》一書，真言宗（唐密）教義之精深使王大為折服。王精日文，翻譯此書后并于1919年刊行，并在國內廣為流行，由此引起佛教界對東密的興趣，導致了二十年代佛教界“東渡求法”熱潮。留學僧回國后紛紛開壇灌頂，一時東密在中國南方各省蓬勃發(fā)展起來。王弘愿因為翻譯了權田雷斧《密宗綱要》，為權田所賞識，兩人書信往來不斷。1924年7月7日，應王弘愿的邀請，權田雷斧以七十九歲高齡，不遠萬里，率團共十二人親來潮州弘法。借開元寺藏經樓下禪堂開壇灌頂，王弘愿在當時的佛學刊物《海潮音》事先刊登此事，于是國內不少佛學名人及地方軍政要人，紛紛前來禮受罐頂。王弘愿本人備受權田器重，獨得了金剛界胎藏界兩部傳法灌頂，得“遍照金剛”密號，紹真言宗第四十九世傳燈大阿阇黎職位。灌頂主要有三種：結緣灌頂，受明灌頂和傳法灌頂。傳法灌頂是上師勘明弟子修持較有成就，堪紹師位時，才傳授的，這表明了他具有向他人傳法的資格。但傳法灌頂一般不授予居士。權田這種做法，在當時的中國佛教界引起了一定的爭議。權田曾做詩為贊，其中有“白衣傳法時間稀，只因支那佛法微”之句，為自己辯解。王弘愿接受了灌頂后，于1925年在自己的居住處，潮州成內義安路新街頭圓五居，創(chuàng)立了專門弘傳密宗的佛教團體——“震旦密教重興會”。公開招募會員，開壇灌頂，講演教義。同時發(fā)行書刊，并于1926年創(chuàng)辦雙月刊《密宗講習錄》，一直到1933年才?？?925年，王弘愿前往日本松原山拜會權田雷斧，依止權田學習密法，并到其他一些地方參學，一個多月回國，出版《東游吟草》以志其行。1928、1932和1933年三度在廣州六榕寺解行精舍開壇灌頂，前來灌頂者人數(shù)頗眾，王出版了《廣州灌頂記》以志其事。當時國立中山大學鑒于他的影響，特聘他主修《廣東通志？宗教志》，并任中山大學文學院講師，作過有關“因明”、“法相”方面的佛學講演。1934年，汕頭部分信徒組織“汕頭密教重興會”，禮聘王為導師，并編行《世燈》月刊以助弘化.1935年，王弘愿生病，1936難免在病中傳法與廣州馮達庵，汪彥平，潮安人王學智和王弘愿之子王?；鬯娜?。1937年2月5日逝世。世壽61，有子女各一，女名慧蘭，終身持素不婚嫁。