鳳凰文庫(kù)：元史學(xué)

中譯本前言
序言
導(dǎo)論  歷史的詩(shī)學(xué)
　歷史著述理論
　情節(jié)化解釋
　形式論證式解釋
　意識(shí)形態(tài)蘊(yùn)涵式解釋
　歷史編篡風(fēng)格問(wèn)題
　比喻理論
　19世紀(jì)歷史意識(shí)諸階級(jí)
第一部分  接受的傳統(tǒng)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)與歷史意識(shí)問(wèn)題
　第一章  隱喻與反諷之間的歷史想像
　  導(dǎo)言
　  啟蒙史學(xué)的辯證法
　  歷史編纂的傳統(tǒng)觀念
　  歷史、語(yǔ)言與情節(jié)
　  懷疑論和反諷
　  啟蒙時(shí)代之前史學(xué)的主要形式
　  萊布尼茲與啟蒙運(yùn)動(dòng)
　  歷史領(lǐng)域
　  啟蒙運(yùn)動(dòng)的史學(xué)成就
　  赫爾德反叛啟蒙史學(xué)
　  赫爾德的歷史觀念
　第二章  黑格爾：歷史的詩(shī)學(xué)與超越反諷之道
　  導(dǎo)言
　  語(yǔ)言、藝術(shù)和歷史意識(shí)
　  歷史、詩(shī)和修辭
　  可能的情節(jié)結(jié)構(gòu)
　  作為一般性情節(jié)結(jié)構(gòu)的悲劇和喜劇
　  自在的歷史與自為的歷史
　  自在自為的歷史
　  作為結(jié)構(gòu)的歷史領(lǐng)域
　  國(guó)家、個(gè)人和歷史的悲劇性觀點(diǎn)
　  作為過(guò)程的歷史領(lǐng)域
　  從悲劇到喜劇
　  世界歷史的情節(jié)
　  歷史、語(yǔ)言與情節(jié)
　  懷疑論和反諷
　  啟蒙時(shí)代之前史學(xué)的主要形式
　  萊布尼茨與啟蒙運(yùn)動(dòng)
　  歷史領(lǐng)域
　  啟蒙運(yùn)動(dòng)的史學(xué)成就
　  赫爾德反叛啟蒙史學(xué)
　  赫爾德的歷史觀念
　  從赫爾德到浪漫主義和唯心主義
　第二章  黑格爾：歷史的詩(shī)學(xué)與超越反諷之道
　  導(dǎo)言
　  語(yǔ)言、藝術(shù)和歷史意識(shí)
　  歷史、詩(shī)和修辭
　  可能的情節(jié)結(jié)構(gòu)
　  作為一般性情節(jié)結(jié)構(gòu)的悲劇和喜劇
　  自在的歷史與自為的歷史
　  自在自為的歷史
　  作為結(jié)構(gòu)的歷史領(lǐng)域
　  國(guó)家、個(gè)人和歷史的悲劇性觀點(diǎn)
　  作為過(guò)程的歷史領(lǐng)域
　  從悲劇到喜劇
　  世界歷史的情節(jié)
第二部分  19世紀(jì)歷史寫(xiě)作中的四種“實(shí)在論”
　第三章  米什萊：作為浪漫劇的歷史實(shí)在論
　  導(dǎo)言
　  19世紀(jì)史學(xué)經(jīng)典
　  歷史學(xué)與歷史哲學(xué)的對(duì)立
　  隱喻模式中作為“實(shí)在論”的浪漫式歷史學(xué)
　  作為存在之混沌狀態(tài)的歷史領(lǐng)域
　  米什萊：按隱喻解釋并按浪漫劇進(jìn)行情節(jié)化的歷史
　第四章  蘭克：作為喜劇的歷史實(shí)在論
　  導(dǎo)言
　  蘭克史學(xué)方法的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)
　  作為喜劇的歷史過(guò)程
　  歷史分析的“語(yǔ)法”
　  歷史事件的“句法”
　  歷史解釋的“語(yǔ)義學(xué)”
　  蘭克歷史觀念中的保守主義蘊(yùn)涵
　  按喜劇進(jìn)行情節(jié)化的歷史
　  對(duì)作為歷史方法的有機(jī)論所做的形式辯護(hù)
　  結(jié)論
　第五章  托克維爾：作為悲劇的歷史實(shí)在論
　  導(dǎo)言
　  反辯證法
　  兩種模式中的詩(shī)與歷史
　  自由主義的面具
　  社會(huì)調(diào)和的歷史學(xué)
　  重大歷史過(guò)程的“句法”
　  美國(guó)歷史的“語(yǔ)義學(xué)”
　  歐洲歷史的戲劇
　  自由主義觀點(diǎn)，保守主義語(yǔ)氣
　  反諷視野中的悲劇性沖突
　  革命性戲劇的反諷式結(jié)局
　  抵制反諷觀點(diǎn)下意識(shí)形態(tài)蘊(yùn)涵的嘗試
　  對(duì)戈比諾的批評(píng)
　  陷入反諷
　  結(jié)論
　第六章  布克哈特：作為諷刺劇的歷史實(shí)在論
　  導(dǎo)言
　  布克哈特：反諷看法
　  作為一種世界觀的悲觀主義：叔本華哲學(xué)
　  作為歷史意識(shí)基礎(chǔ)的悲觀主義
　  諷刺的風(fēng)格
　  歷史過(guò)程的“句法”
　  歷史的“語(yǔ)義學(xué)”
　  “飽滿的”情節(jié)結(jié)構(gòu)
　  反隱喻
　  作為反諷的實(shí)在論
　  歷史與詩(shī)歌
　  結(jié)論
第三部分  19世紀(jì)晚期歷史哲學(xué)對(duì)“實(shí)在論”的擯棄
　第七章  歷史意識(shí)與歷史哲學(xué)的復(fù)興
　第八章  馬克思：以轉(zhuǎn)喻模式為史學(xué)進(jìn)行哲學(xué)辯護(hù)
　  導(dǎo)言
　  關(guān)于馬克思研究的問(wèn)題
　  馬克思?xì)v史思想之精髓
　  基本的分析模型
　  歷史存在的“語(yǔ)法”
　  歷史過(guò)程的“句法”
　  歷史的“語(yǔ)義學(xué)”
　  馬克思的方法運(yùn)用于具體的歷史事件
　  作為笑劇的歷史
　  結(jié)論
　第九章  尼采：以隱喻模式為史學(xué)作詩(shī)學(xué)辯護(hù)
　  導(dǎo)言
　  神話與歷史
　  記憶與歷史
　  道德與歷史
　  真實(shí)性和歷史
　  結(jié)論
　第十章  克羅齊：以反諷模式為史學(xué)作哲學(xué)辯護(hù)
　  導(dǎo)言
　  作為批判的歷史哲學(xué)
　  “涵蓋在普遍藝術(shù)觀念之下的歷史學(xué)”
　  歷史意識(shí)的美學(xué)
　  歷史知識(shí)的本質(zhì)：對(duì)常識(shí)的辯護(hù)
　  歷史知識(shí)的悖論本質(zhì)
　  克羅齊歷史觀念的意識(shí)形態(tài)蘊(yùn)涵
　  運(yùn)用的批判方法：反諷的教化效果
　  克羅齊反對(duì)馬克思
　  克羅齊反對(duì)黑格爾
　  克羅齊反對(duì)維柯
　  歷史作為資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)
結(jié)論
參考書(shū)目
索引
譯后記