結(jié)構(gòu)主義神話學(xué)

“結(jié)構(gòu)”旅行難，“憂郁”易流傳
  ——列維－斯特勞斯在中國(新版序)
編選者原序
上編
《民間故事形態(tài)學(xué)》的定義與方法
神話的結(jié)構(gòu)研究
結(jié)構(gòu)與辯證法
《生食與熟食》序曲(節(jié)選)
神話與意義
語言學(xué)與人類學(xué)
作為神話的《創(chuàng)世記》
《天婚》故事的結(jié)構(gòu)論研究
斯堪的那維亞神話的對(duì)立系統(tǒng)
下編
神話收集者：普洛普和列維－斯特勞斯
民間故事的形態(tài)學(xué)與變形論
  ——從普洛普到格萊馬斯、伊萬諾夫和托保羅夫
列維－斯特勞斯方法的神話
現(xiàn)代神話學(xué)與列維－斯特勞斯
作為美學(xué)的結(jié)構(gòu)主義
  ——評(píng)列維－斯特勞斯的藝術(shù)論
迪繆塞爾教授與新比較神話學(xué)
附錄
唐傳奇的結(jié)構(gòu)分析
  ——以契約為定位的結(jié)構(gòu)主義的應(yīng)用
素女為我?guī)煟褐袊膶W(xué)中性愛主題的升華形式
啟母石神話的結(jié)構(gòu)分析
  ——兼論神話分析的方法論問題
故事的無序生長及其最優(yōu)策略
  ——以梁祝故事結(jié)尾的生長結(jié)構(gòu)為例
從神奇故事到傳奇劇：明代夢幻／鬼魂劇《牡丹亭》的形態(tài)結(jié)構(gòu)分析
就結(jié)構(gòu)主義論民間故事的“成三”現(xiàn)象