漢語(yǔ)佛學(xué)評(píng)論（第二輯）

專題一??伯蘭特·佛爾與東亞禪學(xué)史
西方的東方學(xué)與禪學(xué)論述
走向“行事的”禪學(xué)研究
作為文本和宗教范式的菩提達(dá)摩
專題二??唯識(shí)思想與東亞佛教傳統(tǒng)(二)
最終意識(shí)與阿賴耶識(shí)——對(duì)現(xiàn)象學(xué)與唯識(shí)學(xué)所理解的深層心識(shí)結(jié)構(gòu)的比較研究
《顯揚(yáng)圣教論》中的佛身論
東亞唯識(shí)學(xué)“所知障”理論的“未臻全知”義之解讀——以“十障”說(shuō)的最后三障等概念為線索
初期禪史研究
從《六祖壇經(jīng)》及有關(guān)惠能早期文獻(xiàn)所引經(jīng)典探其屬性——以所引般若系經(jīng)典為探討對(duì)象
漢傳佛教史傳文獻(xiàn)中之宗派思想略探——以永嘉玄覺(jué)之傳記為例
佛學(xué)新知
耶穌會(huì)傳教士對(duì)中國(guó)佛教的早期研究
佛學(xué)觀點(diǎn)下的意識(shí)研究——以“神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)”與“冥想科學(xué)”為例
近代東亞佛教史
近代東亞佛教共同體之構(gòu)想——小栗棲香頂《北京護(hù)法論》之考察
“法相廣于唯識(shí)，非一慈恩宗所可概”——試論“唯識(shí)、法相分宗說(shuō)”在歐陽(yáng)竟無(wú)佛學(xué)思想中的奠基地位
判教研究
日本判教(教判)的開(kāi)展——作為經(jīng)典解釋的基礎(chǔ)
佛寺志研究
中國(guó)佛寺志初探及書(shū)目研究
書(shū)評(píng)
中國(guó)佛教：嫡傳抑或私生子——評(píng)《走進(jìn)中國(guó)佛教：(寶藏論)解讀》
漢語(yǔ)佛學(xué)機(jī)構(gòu)簡(jiǎn)介
法鼓山中華佛學(xué)研究所簡(jiǎn)介
從“中華佛學(xué)研究所”到“法鼓佛教學(xué)院”
《漢語(yǔ)佛學(xué)評(píng)論》約稿