馬克思主義哲學(xué)中國化的理論與歷史研究

寫在前面的話
導(dǎo)言  馬克思主義哲學(xué)中國化的理論前提
一　馬克思主義哲學(xué)中國化研究的方法論問題
　馬克思主義哲學(xué)的中國化、時(shí)代化和大眾化
　馬克思主義哲學(xué)中國化研究的問題與視野
　中國馬克思主義哲學(xué)的普遍性品格
　中國馬克思主義者論蘇聯(lián)馬克思主義哲學(xué)普遍性
　20世紀(jì)中國哲學(xué)視域中的馬克思主義哲學(xué)中國化研究
　“從孔夫子到孫中山”：我們應(yīng)當(dāng)如何繼承
　馬克思主義哲學(xué)中國化研究中的“中國問題”意識
二  中共早期領(lǐng)導(dǎo)人哲學(xué)思想研究
　1919：李大釗的思想足跡
　五四時(shí)期陳獨(dú)秀“民主”與“科學(xué)”觀念的轉(zhuǎn)變
　瞿秋白與馬克思主義哲學(xué)的傳播和中國化
　蔡和森在《社會(huì)進(jìn)化史》中對唯物史觀的闡釋
　中國共產(chǎn)黨早期中央報(bào)刊在馬克思主義大眾化中的角色分析及啟示
三　李達(dá)、艾思奇哲學(xué)思想研究
  建黨前后的李達(dá)
  只有社會(huì)主義才能救中國：重讀李達(dá)的《討論社會(huì)主義并質(zhì)梁任公》
  李達(dá)的中國婦女解放運(yùn)動(dòng)理論
  李達(dá)對馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)造性闡釋
  李達(dá)在《現(xiàn)代社會(huì)學(xué)》中對唯物史觀的闡釋
  李達(dá)對唯物史觀的多向度開展
  艾思奇《大眾哲學(xué)》對中國馬克思主義哲學(xué)的貢獻(xiàn)
  馮契《智慧說三篇》對重構(gòu)馬克思主義哲學(xué)體系的探索
四  毛澤東、鄧小平哲學(xué)思想研究
　1920：毛澤東的思想足跡
　毛澤東與中國民間文化傳統(tǒng)
　毛澤東的“實(shí)踐論”的中國性格
　毛澤東的執(zhí)政黨建設(shè)思想
　全球化背景下毛澤東思想的科學(xué)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義
　從三個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)”的提出看馬克思主義哲學(xué)中國化
　鄧小平關(guān)于黨和國家工作重點(diǎn)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)移的理論思考
　鄧小平與中國傳統(tǒng)哲學(xué)的辯證智慧
　鄧小平理論對當(dāng)代中國的影響
五  中國特色社會(huì)主義理論體系研究
　中國民主革命勝利后向社會(huì)主義過渡的實(shí)踐和探索
　中國特色社會(huì)主義：新時(shí)期馬克思主義中國化的主題
　改革開放新時(shí)期馬克思主義中國化的若干特點(diǎn)
　“三個(gè)代表”重要思想：馬克思主義中國化的新篇章
　“三個(gè)代表”重要思想對辯證唯物主義的運(yùn)用和發(fā)展
　科學(xué)發(fā)展觀：社會(huì)歷史“合力論”的新發(fā)展
　唯物辯證法的矛盾觀與和諧社會(huì)的構(gòu)建
后記