中日韓天臺學(xué)術(shù)對話

序一  當(dāng)代中韓佛教天臺宗研究的前顧與后瞻
序二  重建紫云塔題記(代序)
一、凈居寺與天臺宗研究
慧思住光山年表考析
附 光山凈居寺考
池田大作筆下的天臺二圣——讀《我的天臺觀》隨筆，兼談大蘇山對天臺宗創(chuàng)立的貢獻
凈居寺寺風(fēng)與特色
天臺妙教源大蘇——讀張耒《題大蘇凈居寺》
張耒與大蘇山——讀張耒《題大蘇凈居寺》
“農(nóng)禪結(jié)合”是大蘇山凈居寺寺院經(jīng)濟特色
二、天臺宗經(jīng)典與教義研究
《法華文句》的四種詮釋方法——與吉藏的詮釋方法的比較
覺意三昧之研究：其演變、內(nèi)涵及其與四句不可說的關(guān)系
試析“法華三教相”在天臺判教中?地位
智度與《天臺法華疏義纘》
《大乘起信論》與早期天臺思想
論敬信讀誦《法華經(jīng)》
天臺宗祖師譜系的確立及其意義
三、天臺宗人物與思想研究
天臺宗山家派傳人廣智尚賢淺議
明教契嵩與天臺宗
試論天臺宗智顗的“無明即法性”
智者大師釋龍女成佛之本意淺探
蒲益智旭的天臺凈土論
教演天臺，行修凈土——簡述近現(xiàn)代天臺宗大師倓虛對念佛凈土法門的張揚
天臺宗第四十五代——曉云導(dǎo)師及其儒佛會通之教育理念
北宋孤山智圓“天臺以三觀為宗”思想研究
貪欲即是道——天臺止觀論域中的惡
“O”是什么——對圓融觀的反思
永明延壽的中觀思想與天臺宗佛學(xué)
龔自珍之天臺學(xué)及其在清代思想史上之價值
黃綰的“艮止”心學(xué)——兼談黃綰心學(xué)的天臺佛學(xué)性格
天臺學(xué)生態(tài)智慧管窺
四、天臺宗歷史研究
當(dāng)陽玉泉寺關(guān)公顯圣傳說考
天臺名藍玉泉寺始建考
藍谷慧超一系與天臺宗的北傳
天臺宗在近代上海的弘傳與發(fā)展
近代天臺宗教育述論
五、天臺宗與其他宗派思想比較研究
天臺智者大師禪觀與禪宗六祖慧能禪悟思想的比較
從教相判釋看天臺華嚴(yán)之異同
佛教天臺宗與凈土宗的歷史淵源
天臺宗義是佛教原子論——《光山凈居寺與天臺宗研究》讀后
唯識古今學(xué)對九識學(xué)說的不同解讀——從天臺智頡之九識觀談起
論宋代禪宗對天臺宗的吸收與滲透
六、天臺宗與中國文化藝術(shù)研究
略論天臺宗對中國哲學(xué)的貢獻
對天臺宗哲學(xué)價值取向之分野——以歐陽竟無、牟宗三為主要視角
天臺宗對《紅樓夢》影響初探
試釋《全唐詩》中的“天臺”
智顎“一心三觀”的審美意味
隋代敦煌莫高窟“?門品變”的藝術(shù)初探——論壁畫中觀音信仰的表現(xiàn)
先導(dǎo)與契合——從天臺智者“一念三千”到王昌齡“意境”說
七、天臺宗修學(xué)研究
天臺教學(xué)與佛身常住論
天臺禪觀對著魔的看法
天臺宗行門略談
八、日本、韓國天臺宗研究
日本佛教的“圣俗關(guān)系論”：從天臺宗最澄到凈土真宗親鸞
鳳潭與中國天臺宗
高麗天臺宗的創(chuàng)立與義天
韓國佛教生態(tài)學(xué)研究淺探——以天臺宗為中心
附錄
閉幕式發(fā)言
“中日韓天臺學(xué)術(shù)對話”國際研討會學(xué)術(shù)總結(jié)
編后