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內(nèi)容簡介

　　《李安宅與華西學(xué)派人類學(xué)》是一個(gè)歷史人類學(xué)的考察，要寫的是李安宅先生的人類學(xué)思想史。我們要從李安宅最初的對中國經(jīng)典的象征理解路徑出發(fā)，看到這是對當(dāng)時(shí)既有的中國史研究的不滿足和反思，我們要進(jìn)一步把祖尼人類學(xué)看成是該理解的一種延伸和擴(kuò)展，并由此誕生出互惠人類學(xué)。進(jìn)一步說，從上述脈絡(luò)中，著者陳波把李安宅的人類學(xué)理解為帶有結(jié)構(gòu)訴求的象征主義的人類學(xué)，帶著歷史的色彩。它與英國和中國的功能主義人類學(xué)、美國博厄斯歷史學(xué)派人類學(xué)、意義學(xué)和文化的比較研究等有著密切的關(guān)系。

作者簡介

　　陳波，2004年畢業(yè)于北京大學(xué)社會學(xué)人類學(xué)研究所，獲博士學(xué)位?，F(xiàn)為四川大學(xué)中國藏學(xué)研究所、人類學(xué)研究所研究人員；2005年-2006年前往美國訪問，并在北卡大學(xué)東亞系、杜克大學(xué)人類學(xué)系授課。2007年-2008年在尼泊爾喜馬拉雅山區(qū)實(shí)地研究。主要研究方向?yàn)椴匚拿鳎幕臍v史人類學(xué)、宗教人類學(xué)、親屬制度研究、民族社會學(xué)和學(xué)術(shù)史等。

圖書目錄

總序
李安宅小傳
著者贅識
前言
  一  中國人類學(xué)被遺忘的聲音
  二  中國人類學(xué)的“李安宅性”(Li An-cheness)
  三  如何對待李安宅的遺產(chǎn)：廿余年李安宅研究的學(xué)術(shù)史回顧
第一章  一個(gè)身體，兩種想法
  一  早年
  二  求學(xué)與革命
  三  燕大學(xué)記
  四  禮儀與社會
第二章  祖尼小鎮(zhèn)的結(jié)構(gòu)與象征
  一  文化接觸的故事
  二  祖尼的記憶
  三  祖尼人類學(xué)家李安宅
  四  祖尼小鎮(zhèn)與白塔寨村
  五  超越現(xiàn)代性的思想家
第三章  互惠人類學(xué)：人類學(xué)的一種可能
  一  被遺忘的角落
  二  思考的圖像(image)
  三  三種心性的高曉民族志
  四  高峣作為后祖尼
第四章  壩上人類學(xué)的核心
  一  一種扭轉(zhuǎn)
  二  學(xué)系課程：對社會學(xué)與人類學(xué)關(guān)系的華西理解
  三  華西邊疆研究所
  四  石羊場社會研習(xí)站
  五  “奇觀”：結(jié)構(gòu)的演練與區(qū)域文化歷史
  六  壩上人類學(xué)在四川的遺響
  七  結(jié)論
第五章  象征人類學(xué)與西藏民族志
  一  個(gè)人學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的蛻變與承遞
  二  為藝術(shù)而藝術(shù)：象征人類學(xué)思想的擴(kuò)展
  三  功能和意義
  四  學(xué)術(shù)研究的語言學(xué)轉(zhuǎn)向：“意義”的意義
  五  關(guān)于西藏的象征民族志
  六  結(jié)論
第六章  西藏民族志的范型研究
  一  20世紀(jì)30年代：中國功能主義人類學(xué)的起源
  二  20世紀(jì)40年代中國功能主義人類學(xué)的展布
  三  20世紀(jì)50年代以后：馬克思主義功能主義的創(chuàng)生與實(shí)踐
  四  銜接地方世界
  五  復(fù)興中國功能主義西藏民族志及范式的可能性轉(zhuǎn)型
  六  小結(jié)
第七章  “轉(zhuǎn)鋒”：李安宅進(jìn)藏
  一  從軍序曲
  二  “盲點(diǎn)”
  三  有關(guān)西藏知識的生產(chǎn)地：十八軍政策研究室
  四  人類學(xué)家與一支軍隊(duì)的藏文化規(guī)訓(xùn)
  五  中國現(xiàn)代史的轉(zhuǎn)向
第八章  1957：中國現(xiàn)代史與人類學(xué)的命運(yùn)
  一  對話前史之一：李安宅與“紅色思想”之間
  二  一種社會公共空間：“中共四川省委高干哲學(xué)自修班”第四期
  三  公共空間里沒有私人空間
  四  公共性對個(gè)人的伏擊
  五  社會造就的公共性封筆與個(gè)人絮語的誕生
  六  歷史造就的中國人類學(xué)心史
  七  對中國人類學(xué)史的另一種理解
引用文獻(xiàn)
后記  中國思想史上的李安宅