天臺(tái)宗與佛教史研究

總序
上編　天臺(tái)宗與佛教哲學(xué)
　“止觀相即”的兩種方式
　天臺(tái)智者的“秘教”思想
　智顗“一念心”的解脫論內(nèi)涵
　以“一行三昧”為中心的臺(tái)禪兩宗觀心論比較
　一心與機(jī)用——佛教“觀心論”的實(shí)踐意義
　天臺(tái)智顗的如來(lái)藏思想述評(píng)
　如來(lái)藏與中印佛學(xué)的分歧
　現(xiàn)象學(xué)視野中的佛教世界觀
　智者真身今安在?
　諦閑長(zhǎng)老與現(xiàn)代天臺(tái)宗復(fù)興
　當(dāng)代韓國(guó)天臺(tái)宗掠影
下編　佛教史與現(xiàn)代批判
　中古佛教引言
　佛教征服了什么?
　慧遠(yuǎn)的“心無(wú)義”與“不敬論”
　法顯西行求法的目的與意義
　論中國(guó)佛教的民族融合功能
　論宗派佛教成立的三要素
　論仁壽舍利的“感應(yīng)”現(xiàn)象
　楚山紹琦及其參究念佛
　論儒釋道“三教合流”的類型
　民俗佛教的形成與特征
“盂蘭盆節(jié)”應(yīng)受重視
　楊文會(huì)的弘法理念與國(guó)際視野
　佛教教育的學(xué)科設(shè)置和學(xué)制管理
　現(xiàn)代中國(guó)佛教的批判與反批判
　空性與現(xiàn)代性
后記
《寶慶講寺從書》已出書目