危機(jī)中的重建：唯物主義歷史觀的現(xiàn)代闡釋

序言
導(dǎo)論  歷史哲學(xué)：從緣起到后現(xiàn)代
  一、歷史哲學(xué)的形成及其合法化
  二、現(xiàn)代歷史哲學(xué)的三大流派及其異同
  三、后現(xiàn)代歷史哲學(xué)的興起及其特征
第一章  唯物主義歷史觀：馬克思的歷史哲學(xué)
  一、唯物主義歷史觀概念的由來及其實(shí)質(zhì)
  二、唯物主義歷史觀是馬克思的歷史哲學(xué)
  三、實(shí)踐：唯物主義歷史觀的出發(fā)點(diǎn)范疇
  四、歷史認(rèn)識(shí)論：唯物主義歷史觀的理論生長點(diǎn)
  五、歷史本體論與歷史認(rèn)識(shí)論：唯物主義歷史觀的雙重職能
第二章  唯物主義歷史觀的創(chuàng)立和理論基礎(chǔ)的演變
  一、馬克思創(chuàng)立唯物主義歷史觀的歷?進(jìn)程
  二、馬克思創(chuàng)立唯物主義歷史觀的思維邏輯
  三、《哲學(xué)的貧困》：唯物主義歷史觀誕生的標(biāo)志
  四、馬克思、恩格斯走向唯物主義歷史觀道路的同與異
  五、唯物主義歷史觀的理論基礎(chǔ)及其演變
第三章  社會(huì)和自然
  一、人類社會(huì)產(chǎn)生的自然前提租現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)
  二、人類社會(huì)的物質(zhì)性
  三、社會(huì)的自然和自然的社會(huì)
  四、實(shí)踐活動(dòng)中的人與自然的關(guān)系：主體與客體的關(guān)系
  五、人對(duì)自然界實(shí)踐把握的基本環(huán)節(jié)
  六、實(shí)踐：人類社會(huì)和人類世界的本體
第四章  個(gè)人和社會(huì)
  一、“有生命的個(gè)人”“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”和“社會(huì)的個(gè)人”
  二、實(shí)踐：人的存在方式
  三、人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和
  四、人的個(gè)性化和社會(huì)化及其關(guān)系
  五、“社會(huì)生產(chǎn)人”和“人生產(chǎn)社會(huì)”
第五章  社會(huì)的本質(zhì)和社會(huì)有機(jī)體的特征
  一、實(shí)踐：社會(huì)生活的本質(zhì)
  二、“?會(huì)有機(jī)體”的內(nèi)涵
  三、考察社會(huì)有機(jī)體的四種角度
  四、社會(huì)有機(jī)體的運(yùn)行規(guī)律
第六章  社會(huì)結(jié)構(gòu)和實(shí)踐活動(dòng)
  一、社會(huì)結(jié)構(gòu)：實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象化和交往活動(dòng)的制度化
  二、社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：生產(chǎn)關(guān)系的總和
  三、社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)及其核心
  四、社會(huì)的文化結(jié)構(gòu)及其功能
第七章  社會(huì)歷史過程和“自然歷史過程”
  一、問題的提出
  二、何謂“自然歷史過程”
  三、經(jīng)濟(jì)規(guī)律在何種意義上是自然規(guī)律
  四、社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展在何種意義上與自然歷史過程相似
  五、社會(huì)發(fā)展中的自然形態(tài)和派生形態(tài)
  六、人類總體歷史的發(fā)展進(jìn)程和民族歷史的發(fā)展進(jìn)程
  七、社會(huì)發(fā)展的決定性和選擇性
第八章  歷史規(guī)律的形成和特征
  一、客觀過程的兩種形式及其區(qū)別
  二、歷史規(guī)律形成于人的實(shí)踐活動(dòng)中
  三、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律
  四、現(xiàn)代西?歷史哲學(xué)對(duì)歷史規(guī)律的否定及其失誤
第九章  社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性和人文取向
  一、社會(huì)主義必然代替資本主義的客觀依據(jù)
  二、社會(huì)主義必然代替資本主義的實(shí)現(xiàn)進(jìn)程
  三、社會(huì)主義必然代替資本主義的全面實(shí)現(xiàn)
  四、社會(huì)主義代替資本主義的人文取向：從片面的人向全面的人的發(fā)展
第十章  世界歷史的形成和東方社會(huì)的命運(yùn)
  一、“世界歷史”的界定
  二、世界歷史的形成和資本主義世界體系?建立
  三、從世界歷史到現(xiàn)代資本主義世界體系
  四、世界歷史中的東方社會(huì)及其命運(yùn)
  五、跨越“卡夫丁峽谷”設(shè)想的方法論意義
  六、人文關(guān)懷的取向和歷史尺度的堅(jiān)守
第十一章  社會(huì)科學(xué)方法的歷史性轉(zhuǎn)換
  一、社會(huì)科學(xué)方法的獨(dú)立化和唯物主義歷史觀
  二、社會(huì)科學(xué)方法的六大范式及其特征
  三、社會(huì)科學(xué)方法的歷史性轉(zhuǎn)換和唯物主義歷史觀的實(shí)踐反思方法
  四、社會(huì)科學(xué)方法的歷史性轉(zhuǎn)換和唯物主義歷史觀的社會(huì)有機(jī)體方法
第十二章  社會(huì)科學(xué)研究的基本環(huán)節(jié)
  一、社會(huì)科學(xué)研究中的課題設(shè)計(jì)
  二、社會(huì)科學(xué)研究中的資料分析
  三、社會(huì)科學(xué)研究中的模型解釋
第十三章  科學(xué)抽象法：社會(huì)研究的根本方法
  一、“科學(xué)抽象法”的內(nèi)涵
  二、科學(xué)抽象法的基本環(huán)節(jié)：起點(diǎn)范疇、中介范疇和終點(diǎn)范疇
  三、科學(xué)抽象法的根本原則：歷史和邏輯的統(tǒng)一
  四、科學(xué)抽象法的具體運(yùn)用?研究方法和敘述方法
第十四章  從后思索法：歷史認(rèn)識(shí)論的根本特征
  一、從后思索法的提出
  二、從后思索法的必要性和可能性
  三、從后思索法的基本內(nèi)容
  四、從后思索法的現(xiàn)代意義
附錄
  一、唯物史觀與當(dāng)代社會(huì)——訪楊耕博士
  二、建構(gòu)哲學(xué)空間雕塑思維個(gè)性——訪楊耕博士
  三、哲學(xué)理論主題的根本轉(zhuǎn)換與理論空間的重新建構(gòu)——在日本一橋大學(xué)的演講
后記