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內(nèi)容簡介

　　本書之撰寫，緣于對(duì)胡適相關(guān)觀點(diǎn)之批駁。胡適之觀點(diǎn)為“《壇經(jīng)》非慧能所作”，印順則以本書證明《壇經(jīng)》之主體部分，即“授無相戒”部分確是出自慧能之手．本書之中心觀點(diǎn)是：會(huì)昌以下之中國禪宗乃是“達(dá)摩禪的中國化，主要是老莊化，玄學(xué)化”，此條道路之開辟即始于慧能之“簡易”。本書被學(xué)界評(píng)為“禪宗研究中前無古人后無來者的事業(yè)” （杜繼文、魏道儒語）、“當(dāng)代中國人寫的第一部禪宗歷史著作”（張志強(qiáng)語）、 “是對(duì)中國佛教現(xiàn)代化調(diào)適運(yùn)動(dòng)的一大貢獻(xiàn)”（雷杰龍語）。印順?biāo)仔諒?，名鹿芹?930年出家。1947年太虛大師圓寂后，被推為《太虛大師全書》之主編。以本書獲日本人正大學(xué)論文博士學(xué)位（文學(xué)），成為“中國佛教徒獲得博士學(xué)位之第一人”。

作者簡介

　　印順（1906—2005），俗姓張，名鹿芹，1930年出家。當(dāng)代著名高僧，以智慧深廣、學(xué)識(shí)淵博、著述宏富享譽(yù)世界。1947年太虛大師圓寂后，被推為《太虛大師全書》之主編。著有《印度之佛教》《中國禪宗史》《成佛之道》《中觀今論》等。

圖書目錄

序
第一章菩提達(dá)摩之禪
第一節(jié) 達(dá)摩傳與達(dá)摩論
第二節(jié) 達(dá)摩與楞伽經(jīng)
第三節(jié) 達(dá)摩門下的傳弘
第二章雙峰與東山法門
第一節(jié) 達(dá)摩?的新時(shí)代
第二節(jié) 道信與人道方便
第三節(jié) 弘忍?hào)|山法門
第三章牛頭宗之興起
　第一節(jié) 什么是南宗
　第二節(jié) 牛頭宗成立的意義
　第三節(jié) 牛頭法融的禪學(xué)
第四章東山法門之弘布
　第一節(jié) 東山宗分頭弘布
　第二節(jié) 東山門下的種種相
第五章曹溪慧能大師
　第一節(jié) 慧能年代考　
　第二節(jié) 從誕生到黃梅得法
　第三節(jié) 南歸與出家
　第四節(jié) 行化四十余?
　第五節(jié) 人滅前后
第六章壇經(jīng)之成立及其演變
　第一節(jié) 壇經(jīng)的主體部分
　第二節(jié) 敦煌本壇經(jīng)的成立
　第三節(jié) 壇經(jīng)的變化
第七章荷澤神會(huì)與南宗
第一節(jié) 神會(huì)的一生
第二節(jié) 有關(guān)神會(huì)的著作
　……
第八章　曹溪禪之開展
第九章　諸宗搞互與南宗統(tǒng)一
編后記