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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《論黑格爾的象征型藝術(shù)理論》的緒論部分首先介紹了當(dāng)前黑格爾哲學(xué)思想的境遇，對(duì)國(guó)內(nèi)外的研究狀況進(jìn)行綜述，說明在這種背景下研究黑格爾象征型藝術(shù)理論的積極意義；同時(shí)介紹論文的立論依據(jù)、主要觀點(diǎn)和篇章結(jié)構(gòu)。第一部分就黑格爾的哲學(xué)思想及其美學(xué)理論進(jìn)行了梳理。第二部分主要論述象征型藝術(shù)作為藝術(shù)發(fā)展史的一個(gè)階段，它和世界歷史的橫向聯(lián)系。第三部分則致力于象征型藝術(shù)的縱向考察。最后，本文認(rèn)為黑格爾的象征型藝術(shù)理論不僅充分體現(xiàn)其邏輯與歷史統(tǒng)一的原則，同時(shí)還包含了豐富的人學(xué)內(nèi)容。黑格爾對(duì)人的自由意志的強(qiáng)調(diào)是我們應(yīng)該加以重視的內(nèi)容，這對(duì)我們建立東方美學(xué)的自洽性具有現(xiàn)實(shí)的借鑒意義。

作者簡(jiǎn)介

　　余銳，1975年6月生，苗族，華中師范大學(xué)文藝學(xué)博士，三峽大學(xué)碩士導(dǎo)師，現(xiàn)執(zhí)教于三峽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院。主要從事東西方美學(xué)比較和藝術(shù)美學(xué)的教學(xué)和研究；現(xiàn)主持廳局級(jí)項(xiàng)目3項(xiàng)、教育部項(xiàng)目1項(xiàng)；先后在《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)》、《人大報(bào)刊復(fù)印資料》等學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文多篇。

圖書目錄

內(nèi)容摘要
Abstract
緒論
    一
    二
第一章  黑格爾的哲學(xué)體系及其美學(xué)理論
  第一節(jié) 黑格爾哲學(xué)體系的三個(gè)組成部分
    一、從“有”開始的邏輯學(xué)——概念在邏輯上在先
    二、從力學(xué)、物理學(xué)到有機(jī)學(xué)——自然在時(shí)間上在先
    三、從主觀精神、客觀精神到絕對(duì)精神——精神在目標(biāo)上在先
  第二節(jié) 黑格爾的美學(xué)理論在哲學(xué)體系中的地位
    一、美在概念上的邏輯規(guī)定
    二、美在時(shí)間中的歷史演進(jìn)
  第三節(jié) 象征型藝術(shù)在黑格爾美學(xué)體系中的地位
    一、“絕對(duì)精神”與藝術(shù)的關(guān)系
    二、象征型藝術(shù)與絕對(duì)精神之間的關(guān)系
第二章  東方精神與象征型藝術(shù)
  第一節(jié) “東方精神”的普遍特征
    一、“東方精神”的實(shí)體性
    二、“東方精神”的自然性
  第二節(jié) “東方精神”的具體體現(xiàn)
    一、東方哲學(xué)中的實(shí)體性自然精神
    二、東方宗教中的實(shí)體性自然精神
    三、象征型藝術(shù)中的實(shí)體性自然精神
第三章  黑格爾的象征型藝術(shù)理論
  第一節(jié) 象征和象征型藝術(shù)
    一、“象征”作為修辭手法
    二、象征型藝術(shù)作為一種藝術(shù)類型
  第二節(jié) 不自覺的象征
    一、意義和形象的直接統(tǒng)一
    二、幻想的象征
    三、真正的象征
  第三節(jié) 崇高的象征方式
    一、崇高的概念界定
    二、肯定性崇高的表現(xiàn)——藝術(shù)中的泛神主義
    三、否定性的崇高藝術(shù)——真正的崇高
  第四節(jié) 自覺的象征方式
    一、“自覺的象征”的概念界定及其分類
    二、“自覺的象征表現(xiàn)”之一——從外在事物出發(fā)的比喻
    三、“自覺的象征表現(xiàn)”之二——在形象化中從意義出發(fā)的比喻
    四、象征型藝術(shù)的消逝
結(jié)  語
    一、對(duì)黑格爾藝術(shù)史觀的詰難的辯護(hù)
    二、黑格爾象征型藝術(shù)理論的歷史意義和現(xiàn)代啟示
參考文獻(xiàn)
后    記