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內(nèi)容簡介

　　佛法有多大，心量就有多大。林安悟大師歸宗于佛，但與諸多其他宗教往來相善。佛心是佛心，但若執(zhí)著這佛心，那已不是佛心了！這便是執(zhí)著而來的遮蔽。話語指向?qū)ο螅コ捳Z，回到存在本源！如如自在！真空妙有！話語背后，是怎樣一個鮮活的世界。《佛心流泉》給我們呈現(xiàn)了生活之本，從真實存在的本源，開啟佛心，來感悟當(dāng)下的生活世界，體認(rèn)人生社會的種種，來印證生命的價值和意義?！斗鹦牧魅纷髡邚娜?、道、佛的視野觀照社會和世界，談生活、談工作、談親情、談道德？談文化、談?wù)危劷逃?，深刻的揭示了傳統(tǒng)思想在現(xiàn)代社會的每一個角落的仍然深刻而活躍的存在著。文筆清晰流暢，讀來如炎熱夏日喝清涼的泉水，甘甜爽口，意味深長。文字處處閃耀著智慧的光芒，讓人感受到純正深厚的中國文化的魅力，也同樣能領(lǐng)悟到一種元氣淋漓的天地精神，以天地之精華，滋養(yǎng)生長。

作者簡介

　　林安梧臺灣大學(xué)哲學(xué)研究昕博士?，F(xiàn)任慈濟(jì)大學(xué)宗教與文化研究所教授暨所長、臺灣師范大學(xué)國文系教授、國際儒學(xué)聯(lián)合會理事。曾任臺灣“清華大學(xué)”教授暨通識教育中心主任南華大學(xué)哲學(xué)所創(chuàng)所所長、玄奘大學(xué)中文系暨宗教系教授兼通識教育中心主任。曾任《揭諦》主編、《鵝湖》主編、社長、《思與言》主編。　著有：《王船山人性史哲學(xué)之研究》《存有、意識與實踐》《中國近規(guī)代思想觀念史論》？　《中國宗教與意義治療》《儒學(xué)革命論論》《儒學(xué)轉(zhuǎn)向》《當(dāng)代新儒家哲學(xué)史論》《儒學(xué)與中國傳統(tǒng)社會之哲學(xué)省察》《道的錯置》《儒學(xué)轉(zhuǎn)向》《臺灣文化治療》《中國人文詮釋學(xué)》等專著。自上世紀(jì)九十年代起，提出“后新儒學(xué)”的向度，引起學(xué)界廣泛注意。海內(nèi)外許多漢學(xué)家對“林安梧后新儒學(xué)”展開了論述與研究。

圖書目錄

一、心心相印
　啟請佛心妙生流泉
　大其心量
　天地精神與悲欣交集
　儒道佛的聲音
　“心”讀古典
　我讀《論語》
　現(xiàn)代化之后的心靈安頓
　創(chuàng)意與搞笑
　問心
二、大千世界
　從敏督利臺風(fēng)水災(zāi)談起
　師大、門神與年畫
　偽小人與真公民
　經(jīng)典是一個生活世界
　從人間佛教到公民佛教
　寬容與不寬容
　未覽黃山不知山
　旅日手札
三、拋磚引玉
　關(guān)于孔子紀(jì)元的想法
　虔誠、排他與寬容
　根深柢固
　大臣、具臣與佞臣
　教師要有主體性
　新縱囚論
　為當(dāng)前的教育進(jìn)一言
　憑依、對比與詮釋
　“五四”隨感
　宗教和哲學(xué)人才
四、冷暖自知
心安而歡喜
讀蔣勛
現(xiàn)代性的沉思
一念慈悲
國文與我
春日讀《莊子》
大學(xué)通識與通識大學(xué)
公民儒學(xué)的誕生
說兩岸話文質(zhì)
沒有壓力下的學(xué)習(xí)
五、暮鼓晨鐘
　政治人物和媒體人
　柔性變“正”
　給學(xué)生們的畢業(yè)箴言
　良知的專制與自虐
　文化教養(yǎng)的危機(jī)
　臺灣師大何去何從
　畏懼的力量
　是我們的臺灣
六、安身立命
　自尊與他尊
　分身與本尊
　社會正義就這么來的
　童蒙養(yǎng)正
　詩言志
　天地有道
　“我”與“非我”
　良知的傲慢
　禮貌文明
　最早的通識教育家
七、得其三昧
　文化王道主義
　新年新希望
　公平與擺平
　……
八、真情世間