西方先哲思想全書(shū)

米利都時(shí)代
哲學(xué)和科學(xué)在公元前6世紀(jì)創(chuàng)始于古希臘城邦米利都。哲學(xué)家泰勒斯在此創(chuàng)立樸素唯物論，稱(chēng)“米利都派”米利都擁有一批著名的思想家，如泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西關(guān)尼等，世稱(chēng)米利都學(xué)派。
泰勒斯：水是最好的
阿那克西曼德：每一方都“付出補(bǔ)償”
阿那克西美尼：氣體控制靈魂身軀
古希臘時(shí)代
早期希臘思想家對(duì)于世界規(guī)律進(jìn)行了新的思考，而不是教條式地接受前人的主張，他們提出各種宇宙論，例如：一切事物從哪兒來(lái)？它到底是由什么制造的？我們?nèi)绾谓忉尨罅渴挛锝M成的本質(zhì)？雖然有些結(jié)論存在謬誤，但并沒(méi)降低它們的重要性。
畢達(dá)哥拉斯：數(shù)是萬(wàn)物的本質(zhì)
克塞諾芬尼：人仿照自己創(chuàng)造了神
赫拉克利特：人不能兩次踏進(jìn)同一條河流
巴門(mén)尼德：人的感官不可靠
阿那克薩戈拉：頭發(fā)有頭發(fā)的種子
留基伯：萬(wàn)物由原子構(gòu)成
恩培多克勒：植物界里也有性別
芝諾：飛著的箭是不動(dòng)的
高爾吉亞：一切皆為虛妄
普羅塔哥拉：人是萬(wàn)物的尺度
修昔底德：歷史就是當(dāng)代史
德謨克利特：暖昧的認(rèn)識(shí)
麥里梭：存在過(guò)的東西永遠(yuǎn)存在
伊索克拉底：用體育和哲學(xué)訓(xùn)練身心
雅典三賢
蘇格拉底開(kāi)創(chuàng)了“倫理哲學(xué)”，使古希臘哲學(xué)從單純研究自然轉(zhuǎn)向研究人類(lèi)本身，成為西方哲學(xué)傳統(tǒng)中最重要的偶像。柏拉圖受教于蘇格拉底，并教導(dǎo)了亞里士多德，他描繪了他幻想的“完美”國(guó)家。亞里士多德重視從感觀(guān)獲得知識(shí)，而且將相對(duì)更多地獲得經(jīng)驗(yàn)主義者的現(xiàn)代標(biāo)簽。因此亞里士多德為之后最終發(fā)展進(jìn)入科學(xué)方法的世紀(jì)做好了準(zhǔn)備。
蘇格拉底：真理只能有一個(gè)
柏拉圖：馬會(huì)死，馬的含義永恒
亞里士多德：雞死時(shí)，剩下雞的物質(zhì)
希臘化時(shí)代
公元前3世紀(jì)上半葉，一系列各具特色的希臘化國(guó)家陸續(xù)形成。在此過(guò)程中古希臘文明和小亞細(xì)亞、敘利亞、美索不達(dá)米亞、埃及以及印度的古老文明相互融合。反映城邦危機(jī)時(shí)期希臘人世界觀(guān)的變化、東方文明和自然科學(xué)對(duì)哲學(xué)影響而產(chǎn)生的新的哲學(xué)流派、極為興盛的學(xué)術(shù)研究及其成果，構(gòu)成了這一時(shí)代文明的主要特色。
安提斯泰尼：“善”就是順應(yīng)自然
狄?jiàn)W根尼：每種通行的印戳都是假的
狄摩西尼：非正義只能勝一時(shí)
皮浪：像豬一樣不動(dòng)心
伊壁鳩魯：享樂(lè)乃至善之事
芝諾：德性是終極目標(biāo)
阿基米德：我能撬動(dòng)地球
波利比阿：取鑒于前人的覆轍
埃奈西德穆：放棄對(duì)任何事物作出判定
古羅馬時(shí)代
公元前2世紀(jì)至公元5世紀(jì)，羅馬的文化、政治和法律得到廣泛的傳播。這一時(shí)期，對(duì)西方文明最重要的貢獻(xiàn)之一就是其完備的法律體系，包括市民法、自然法和國(guó)家關(guān)系法。古羅馬時(shí)代生活著羅馬歷史上最偉大的哲學(xué)家塞內(nèi)加，他信奉古希臘斯多葛派的學(xué)說(shuō)。一個(gè)世紀(jì)以后，古羅馬皇帝馬可·奧勒留本人也是一個(gè)斯多葛派的哲學(xué)家。
西塞羅：惡法不是法
盧克萊修：無(wú)物能由無(wú)中生
斐洛：哲學(xué)之間有共同的思想基礎(chǔ)
塞內(nèi)加：保護(hù)人民是一個(gè)國(guó)君最偉大的美德．
塞涅卡：服從真理，就能征服一切事物
普盧塔克：財(cái)富每天在更換主人
愛(ài)比克泰德：事物的構(gòu)成跟我沒(méi)關(guān)系
馬可·奧勒留：不真實(shí)的話(huà)不必說(shuō)
恩披里柯：將判定懸擱起來(lái)
琉善：人人有同等的地位
蓋侖：自然靈氣，生命靈氣，動(dòng)物靈氣
德?tīng)枅D良：在理性之上，還有信仰
奧利：子是小于父的
普羅提諾：世界橫跨兩極
波菲利：惡是背離了真實(shí)的結(jié)果
奧古斯?。好朗欠值燃?jí)的
波伊提烏：不朽的神意
西方中世紀(jì)
波愛(ài)修：“共相”是否真實(shí)存在
阿爾·肯迪：真理寓于事物的存在之中
埃里金納：美在于神圣秩序的彰顯
法拉比：人類(lèi)是自然界的一部分
薩阿迪亞：神無(wú)中生有地創(chuàng)造了世界
伊本·西那：物質(zhì)世界是永恒的
蓋比魯勒：通向啟蒙的五大步驟
安瑟倫：信仰尋求理解
洛色林：只有個(gè)別行為的罪惡才是真實(shí)的
安薩里：世界是在時(shí)間中被創(chuàng)造
阿伯拉爾：信仰應(yīng)建立在理性基礎(chǔ)之上
彼得·倫巴德：用亞當(dāng)?shù)睦吖窃炫?br />……
文藝復(fù)興時(shí)期
十七世紀(jì)
十八世紀(jì)
十九世紀(jì)
二十世紀(jì)