西方先哲思想全書

米利都時代
哲學(xué)和科學(xué)在公元前6世紀(jì)創(chuàng)始于古希臘城邦米利都。哲學(xué)家泰勒斯在此創(chuàng)立樸素唯物論，稱“米利都派”米利都擁有一批著名的思想家，如泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西關(guān)尼等，世稱米利都學(xué)派。
泰勒斯：水是最好的
阿那克西曼德：每一方都“付出補償”
阿那克西美尼：氣體控制靈魂身軀
古希臘時代
早期希臘思想家對于世界規(guī)律進行了新的思考，而不是教條式地接受前人的主張，他們提出各種宇宙論，例如：一切事物從哪兒來？它到底是由什么制造的？我們?nèi)绾谓忉尨罅渴挛锝M成的本質(zhì)？雖然有些結(jié)論存在謬誤，但并沒降低它們的重要性。
畢達哥拉斯：數(shù)是萬物的本質(zhì)
克塞諾芬尼：人仿照自己創(chuàng)造了神
赫拉克利特：人不能兩次踏進同一條河流
巴門尼德：人的感官不可靠
阿那克薩戈拉：頭發(fā)有頭發(fā)的種子
留基伯：萬物由原子構(gòu)成
恩培多克勒：植物界里也有性別
芝諾：飛著的箭是不動的
高爾吉亞：一切皆為虛妄
普羅塔哥拉：人是萬物的尺度
修昔底德：歷史就是當(dāng)代史
德謨克利特：暖昧的認(rèn)識
麥里梭：存在過的東西永遠(yuǎn)存在
伊索克拉底：用體育和哲學(xué)訓(xùn)練身心
雅典三賢
蘇格拉底開創(chuàng)了“倫理哲學(xué)”，使古希臘哲學(xué)從單純研究自然轉(zhuǎn)向研究人類本身，成為西方哲學(xué)傳統(tǒng)中最重要的偶像。柏拉圖受教于蘇格拉底，并教導(dǎo)了亞里士多德，他描繪了他幻想的“完美”國家。亞里士多德重視從感觀獲得知識，而且將相對更多地獲得經(jīng)驗主義者的現(xiàn)代標(biāo)簽。因此亞里士多德為之后最終發(fā)展進入科學(xué)方法的世紀(jì)做好了準(zhǔn)備。
蘇格拉底：真理只能有一個
柏拉圖：馬會死，馬的含義永恒
亞里士多德：雞死時，剩下雞的物質(zhì)
希臘化時代
公元前3世紀(jì)上半葉，一系列各具特色的希臘化國家陸續(xù)形成。在此過程中古希臘文明和小亞細(xì)亞、敘利亞、美索不達米亞、埃及以及印度的古老文明相互融合。反映城邦危機時期希臘人世界觀的變化、東方文明和自然科學(xué)對哲學(xué)影響而產(chǎn)生的新的哲學(xué)流派、極為興盛的學(xué)術(shù)研究及其成果，構(gòu)成了這一時代文明的主要特色。
安提斯泰尼：“善”就是順應(yīng)自然
狄奧根尼：每種通行的印戳都是假的
狄摩西尼：非正義只能勝一時
皮浪：像豬一樣不動心
伊壁鳩魯：享樂乃至善之事
芝諾：德性是終極目標(biāo)
阿基米德：我能撬動地球
波利比阿：取鑒于前人的覆轍
埃奈西德穆：放棄對任何事物作出判定
古羅馬時代
公元前2世紀(jì)至公元5世紀(jì)，羅馬的文化、政治和法律得到廣泛的傳播。這一時期，對西方文明最重要的貢獻之一就是其完備的法律體系，包括市民法、自然法和國家關(guān)系法。古羅馬時代生活著羅馬歷史上最偉大的哲學(xué)家塞內(nèi)加，他信奉古希臘斯多葛派的學(xué)說。一個世紀(jì)以后，古羅馬皇帝馬可·奧勒留本人也是一個斯多葛派的哲學(xué)家。
西塞羅：惡法不是法
盧克萊修：無物能由無中生
斐洛：哲學(xué)之間有共同的思想基礎(chǔ)
塞內(nèi)加：保護人民是一個國君最偉大的美德．
塞涅卡：服從真理，就能征服一切事物
普盧塔克：財富每天在更換主人
愛比克泰德：事物的構(gòu)成跟我沒關(guān)系
馬可·奧勒留：不真實的話不必說
恩披里柯：將判定懸擱起來
琉善：人人有同等的地位
蓋侖：自然靈氣，生命靈氣，動物靈氣
德爾圖良：在理性之上，還有信仰
奧利：子是小于父的
普羅提諾：世界橫跨兩極
波菲利：惡是背離了真實的結(jié)果
奧古斯?。好朗欠值燃壍?br />波伊提烏：不朽的神意
西方中世紀(jì)
波愛修：“共相”是否真實存在
阿爾·肯迪：真理寓于事物的存在之中
埃里金納：美在于神圣秩序的彰顯
法拉比：人類是自然界的一部分
薩阿迪亞：神無中生有地創(chuàng)造了世界
伊本·西那：物質(zhì)世界是永恒的
蓋比魯勒：通向啟蒙的五大步驟
安瑟倫：信仰尋求理解
洛色林：只有個別行為的罪惡才是真實的
安薩里：世界是在時間中被創(chuàng)造
阿伯拉爾：信仰應(yīng)建立在理性基礎(chǔ)之上
彼得·倫巴德：用亞當(dāng)?shù)睦吖窃炫?br />……
文藝復(fù)興時期
十七世紀(jì)
十八世紀(jì)
十九世紀(jì)
二十世紀(jì)