現(xiàn)代中國(guó)思想的核心觀念

一、時(shí)代、公理與進(jìn)化
  中國(guó)近代思想史的轉(zhuǎn)型時(shí)代  
  公理世界觀及其自我瓦解  
  清末民初中國(guó)認(rèn)知和理解世界秩序的方式一一以“強(qiáng)權(quán)”與“公理”的兩極性思維為中心  
  進(jìn)步與樂(lè)觀主義  
  生存斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)的中國(guó)演繹與興替一近代中國(guó)思想世界核心觀念通檢之一  
  現(xiàn)代性的歧路?清末民初的社會(huì)達(dá)爾文主義思潮    
二、個(gè)人與自我
  中國(guó)近代個(gè)人觀的改變  
  群己之間一中國(guó)現(xiàn)代思想史上的兩個(gè)循環(huán)  
  大我的消解：現(xiàn)代中國(guó)個(gè)人主義思潮的變遷  
  從新民到新人——近代思想中的“自我”與“政治”  
  五四時(shí)期知識(shí)分子對(duì)個(gè)人主義的詮釋  
三、民族、國(guó)民與國(guó)家
  關(guān)于中國(guó)近代史上民族主義的幾點(diǎn)省思  
  共和愛(ài)國(guó)主義與文化民族主義——現(xiàn)代中國(guó)兩種民族國(guó)家認(rèn)同觀  
  國(guó)權(quán)與民權(quán)：晚清的“國(guó)民”論述，—  
  理想與現(xiàn)實(shí)：清季民初世界主義與民族主義的關(guān)聯(lián)互動(dòng)  
  清末的國(guó)家觀：君權(quán)、民權(quán)與正當(dāng)性  
  道德、正當(dāng)性與近代國(guó)家：五四前后陳獨(dú)秀的思想轉(zhuǎn)變及其意涵    
四、自由與民主
  “國(guó)家”與“個(gè)人”之間一略論晚清中國(guó)對(duì)“自由”的闡述  
  自由與自治——梁?jiǎn)⒊嗡枷胫械霓D(zhuǎn)折
  近代中國(guó)轉(zhuǎn)型時(shí)代的民主觀念  
  中國(guó)現(xiàn)代思想史上的“民主”觀念——一個(gè)以李大釗為主要文本的討論  
五、民間社會(huì)與公共領(lǐng)域  
  從“群”到“社會(huì)”、“社會(huì)主義”一中國(guó)近代公共領(lǐng)域變遷的思想史研究  
  傅斯年早期的“造社會(huì)”論——從兩份未刊殘稿談起  
  中國(guó)歷史上“公”的觀念及其現(xiàn)代變形——一個(gè)類(lèi)型的與整體的考察  
  從追求正道到認(rèn)同國(guó)族——明末至清末中國(guó)公私觀念的重整  
六、意識(shí)形態(tài)與革命
  扮演上帝：世紀(jì)中國(guó)激進(jìn)思想中人的神化  
  論現(xiàn)代中國(guó)“革命”話語(yǔ)之源——世紀(jì)初“革命”、“□”和“Revolution”的翻譯過(guò)程  
  魯迅思想的特質(zhì)及其政治觀的困境  
  宇宙革命論：試論章太炎、毛澤東、朱謙之和馬克思四人的歷史與政治思想  
七、思想史研究方法論
  他給我們留下了什么——史?慈史學(xué)思想與人文精神初探  
  中國(guó)近代思想文化史研究的若干思考  
  如何詮釋“中國(guó)”及其“現(xiàn)代”?    
編后記