馮友蘭講哲學(xué)

　　中國哲學(xué)有一個(gè)主要傳統(tǒng)，有一個(gè)思想的主流，就是追求一種最高境界，但又不離乎人倫日用，不脫離社會(huì)生活，借用《中痛》之話，就是“極高明而道中庸”。葛劍雄主編的《馮友蘭講哲學(xué)》是世紀(jì)哲人馮友蘭先生對(duì)哲學(xué)的深入研究與見解，供讀者閱讀參考。

　　馮友蘭（1895：1990），字芝生、河南唐河人．中國哲學(xué)家、哲學(xué)史家．1915年入北京大學(xué)文科中國哲學(xué)門，1919年赴美留學(xué)，獲哲學(xué)博士學(xué)位，回國后歷任中州大學(xué)、中山大學(xué)、燕京大學(xué)、清華大學(xué)哲學(xué)教授、抗戰(zhàn)期間，任西南聯(lián)大哲學(xué)系教授兼文學(xué)院院長(zhǎng)1947年任清華大學(xué)校務(wù)會(huì)議主席、1952年起任北京大學(xué)哲學(xué)系教授，中科院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員，第二至四屆全國政協(xié)委員，第六、七屆全國政協(xié)常委、30年代初出版兩卷本《中國哲學(xué)史》，把中國哲學(xué)史分為“子學(xué)時(shí)代”和“經(jīng)學(xué)時(shí)代”，肯定了？統(tǒng)儒學(xué)的價(jià)值。40年代寫《新理學(xué)》、《新事論》、《新世訓(xùn)》、《新原人》、《新原道》、《新知言》，發(fā)程朱理學(xué)結(jié)合新實(shí)在論，構(gòu)建其“新理學(xué)”體系。建國后著有《中國哲學(xué)史新編》等，論著編為《三松堂全集》。