牛津通識(shí)讀本：尼采

　　尼采在現(xiàn)代西方哲學(xué)史和思想史上的重要性毋庸贅言，但是，要對(duì)尼采哲學(xué)做一個(gè)簡(jiǎn)明的解說(shuō)卻是一件難事。別的哲學(xué)家，尤其別的德國(guó)哲學(xué)家，都有意識(shí)地構(gòu)筑體系，仿佛已經(jīng)親自把展廳布置好，導(dǎo)游只需帶游客循序參觀就可以了，能否看懂則另當(dāng)別論。尼采相反，他拒絕體系，他的多數(shù)著作是格言的薈萃，其風(fēng)格又是充滿反諷、跳躍、矛盾，這里沒(méi)有現(xiàn)成的展廳，無(wú)論誰(shuí)當(dāng)導(dǎo)游都必須自己動(dòng)手布展，憑自己的眼光把紛繁的展品整理出一個(gè)秩序來(lái)?！『蛣e的哲學(xué)家的另一大區(qū)別是，尼采的哲學(xué)與他的內(nèi)在精神歷程有著最緊密的聯(lián)系，倘若對(duì)這個(gè)歷程沒(méi)有切身的感應(yīng)和同情的理解，任何解說(shuō)都只能是隔靴搔癢。也就是說(shuō)，要對(duì)尼采哲學(xué)做出中肯的解說(shuō)，解說(shuō)者必須調(diào)動(dòng)和帶入自己的主觀精神體驗(yàn)，不應(yīng)該是所謂純學(xué)術(shù)的客觀研究。

暫缺《牛津通識(shí)讀本：尼采》作者簡(jiǎn)介