先秦儒家政治思想論稿

序
引 言
第一章 率民而事神：原始宗教政治與神權(quán)決定論
　一、原始宗教政治意識：宗教信仰與文化特征
　二、以上帝、祖先崇拜為核心的天命神權(quán)論
　三、占卜、祭祀與戰(zhàn)爭：殷商政治生活之根本
　四、巫覡集團：神界與人界關(guān)系的溝通者與解釋者
第二章 敬德保民：神權(quán)政治的衰微與倫理政治思想的萌芽
　一、政治憂患意識：一種新的天命價值觀
　二、德政原則：以“敬德保民”為價值核心的政治道德體系
　三、禮制與宗法等級制度
第三章 重人事輕鬼神：倫理政治與人文思想的興起
　一、傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的變革及政治價值體系的瓦解
　二、神事與人事：思想變遷與價值轉(zhuǎn)換
　三、民本思潮：奠定儒家民本主義思想基礎(chǔ)
第四章 超穩(wěn)定的仁—禮結(jié)構(gòu)——孔子政治思想體系的構(gòu)建
　一、天命、人性與政治價值依據(jù)
　二、超穩(wěn)定的仁—禮倫理政治模式
　三、為政以德：德治主義治國模式
　四、政治理想人格與價值目標的實現(xiàn)
第五章 孔—孟內(nèi)圣思想演進之譜系(上)
　——曾子的政治思想
　一、孝道觀：對儒家倫理思想精髓的體悟
　二、對道德修養(yǎng)的強調(diào)及對理想人格的追求
　三、曾子與《大學》辨：一個需要重估的原始課題
　四、三綱領(lǐng)學說：對道德主體實踐的指導
　五、八條目理論——修己正人的道德政治論
第六章 孔—孟內(nèi)圣思想演進之譜系(中)
　——子思的政治思想
　一、子思與郭店竹簡、《中庸》：辨析與結(jié)論
　二、心性性命論的三重結(jié)構(gòu)：自然、道德與政治層面
　三、正身與正世：儒家德治主義理想的進一步闡釋
　四、對堯舜禪讓說的論證：終極政治理想的實現(xiàn)途徑
　五、構(gòu)建以“誠”為核心的道德思想體系
第七章 孔—孟內(nèi)圣思想演進之譜系(下)
　——孟子以仁政為核心的政治學說
　一、時代與思想：社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換與思想自由的張力
　二、孟子政治思想學說中的六個重要辯題
　三、人性善假設(shè)：孟子仁政思想建構(gòu)的邏輯前提
　四、仁政思想之原則：經(jīng)濟原則與道德原則
　五、仁政思想之核心：民貴君輕的民本政治模式
　六、社會分工理論：以君臣關(guān)系為例的個案分析
　七、超凡人圣：自我道德修養(yǎng)及理想人格(圣人)塑造
第八章 孔—易外王思想演進之譜系(上)
　——子夏的政治思想
　一、子夏生平及其傳經(jīng)
　二、子夏的政治思想體系
　三、子夏對后世的影響及其在儒學史上的地位
第九章 孔—易外王思想演進之譜系(中)
　——荀子與儒學政治價值觀的重建
　一、分化與融合：萄子政治思想產(chǎn)生之時代背景
　二、突破與超越：天人關(guān)系新詮解
　三、化性起偽：人性假設(shè)及改造人性之途徑
　四、社會有機體的構(gòu)成與人的需要理論
　五、國家學說：君舟民水論與國家綱維論
　六、先王后王并重論及其思想價值
　七、構(gòu)建以禮為核心的政治思想體系
　八、理想人格模式與社會理想目標
第十章 孔—易外王思想演進之譜系(下)
　——《易傳》儒道結(jié)合的政治思想
　一、《易傳》之成書及學派歸屬問題考辨
　二、人類社會演進圖式與“三材之道”
　三、《易傳》與理想人格的塑造
　四、《易傳》與主體價值的實現(xiàn)
主要參考文獻
后記