經驗的維度：休謨美學思想研究

導言
一、休謨的生平及其主要著述
二、關于本課題研究的幾點說明
第一章 休謨美學的時代背景、思想淵源和哲學基礎
第一節(jié) 休謨美學形成的時代背景
一、啟蒙運動背景
二、科學背景
三、思想文化背景
第二節(jié) 休謨美學的思想淵源
一、以牛頓力學為代表的自然科學原則和方法
二、近代英國經驗主義美學
第三節(jié) 休謨美學和哲學認識論的關系
一、休謨認識論的人性前提
二、懷疑主義的認識論
三、用哲學的精確性研究美學
第二章 美的本質
第一節(jié) 美的本質在情感
一、情感論
二、美作為本質在主體
三、美作為對象在客體
第二節(jié) 同情說
一、同情及其美學含義
二、同情的心理機制
三、休謨同情說的歷史地位
第三節(jié) 效用說
一、審美與效用
二、想象與效用
第四節(jié) 想象
一、想象及其特征
二、想象在審美中的作用
第三章 審美趣味及其標準
第一節(jié) 休謨關于審美趣味的理解
一、審美感官與味覺感官
二、審美判斷與理性判斷
第二節(jié) 審美趣味的差異性和相對性
一、審美趣味的差異性和相對性
二、造成趣味差異的原因
第三節(jié) 審美趣味的普遍性和一致性
一、審美趣味的普遍原則是存在的
二、審美趣味的共同標準是可尋的
第四節(jié) 審美趣味的培養(yǎng)
一、精致的敏感或想象力
二、欣賞優(yōu)秀藝術作品的實踐
三、進行廣泛的比較甄別
四、擺脫一切偏見
五、培養(yǎng)高明的見識
第四章 休謨的藝術理論
第一節(jié) 觀念的聯想與藝術創(chuàng)作
一、藝術低于現實
二、觀念聯想原則與藝術創(chuàng)作
第二節(jié) 詩學理論
一、詩歌的作用
二、詩歌創(chuàng)作的情感特點
第三節(jié) 悲劇理論
一、對悲劇快感理論的批判
二、對悲劇快感產生緣由的重新解釋
第四節(jié) 藝術發(fā)展的社會政治條件
一、藝術只有在自由政體條件下才能得到發(fā)展
二、一系列的獨立鄰國維持商業(yè)和政治上的聯系最有利于文藝的發(fā)展
三、藝術可以由一個國家移植到一個政體不同的國家，開明君主國對文藝發(fā)展最有利
四、藝術在一個國家發(fā)展到高峰之后就必然衰落
第五章 休謨美學在近現代的影響
第一節(jié) 休謨對康德美學的影響
一、休謨的經驗懷疑論為康德美學提供了思想源泉和思維方法
二、休謨注重主體審美能力影響了康德美學的研究視角
三、休謨的審美趣味標準理論啟發(fā)了康德
四、休謨的“鑒賞家觀”與康德的“天才說”
五、休謨的“效用說”、“同情說”與康德的“關是道德的象征”
第二節(jié) 休謨與近現代科學美學
一、費希納的實驗美學
二、門羅的新自然主義美學
第三節(jié) 休謨與美學中的非理性主義
一、休謨的“信念”、“習慣”
二、叔本華的“生命意志”
三、尼采的“強力意志”
四、柏格森的“直覺”沖動和克羅齊的“直覺”、“表現”
五、弗洛伊德的無意識
參考文獻
后 記