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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化積欠年不中斷，保持發(fā)展，這是世界文化史的奇跡。中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史為人類的文明史提供了證明，它展示了一個(gè)活生生的人類進(jìn)步的實(shí)例，從古老到現(xiàn)代的必由之路。中國(guó)文化有條件來(lái)做出這樣的論證。本書(shū)收錄任繼愈先生介紹了中國(guó)儒學(xué)、道學(xué)、佛學(xué)、哲學(xué)、墨學(xué)等關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的論文。

作者簡(jiǎn)介

　　任繼愈（1916-2009），字又之，山東平原人。著名哲學(xué)家、宗教學(xué)家、歷史學(xué)家，國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)、名譽(yù)館長(zhǎng)。師從湯用彤、賀麟。1942-1964年在北京大學(xué)哲學(xué)系任教，先后講授中國(guó)哲學(xué)史、宋明理學(xué)、中國(guó)哲學(xué)問(wèn)題、朱子哲學(xué)、華嚴(yán)宗研究、隋唐佛教和邏輯學(xué)等課程，并在北京師范大學(xué)擔(dān)任中國(guó)哲學(xué)史課程。1964年負(fù)責(zé)籌建國(guó)家第一個(gè)宗教研究機(jī)構(gòu)——中國(guó)科學(xué)院世界宗教研究所，任所長(zhǎng)。致力于用唯物史觀研究中國(guó)佛教史和中國(guó)哲學(xué)史。專著有《漢唐佛教思想論集》、《中國(guó)哲學(xué)史論》、《任繼愈學(xué)術(shù)論著自選集》、《任繼愈學(xué)術(shù)文化隨筆》、《老子全譯》、《老子繹讀》等；主編有《中國(guó)哲學(xué)史簡(jiǎn)編》、《中國(guó)哲學(xué)史》、《中國(guó)佛教史》、《宗教詞典》、《中國(guó)哲學(xué)發(fā)展史》等；此外，還主持《中華大藏經(jīng)》（漢文部分）、《中華大典》等的編輯出版工作。

圖書(shū)目錄

代序
　中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展
第一編儒學(xué)
　具有中國(guó)民族形式的宗教——儒教
　論儒教的形成
　朱熹與宗教
　再談儒家與儒教
　儒教的再評(píng)價(jià)
　從程門(mén)立雪看儒教
　佛教向儒教的靠攏
　佛教與儒教
　從佛教到儒教
　談?wù)勑⒌?br />　說(shuō)忠孝——儒學(xué)的回顧與前瞻
第二編道學(xué)
　老學(xué)源流
　關(guān)于《道德經(jīng)》
　《道藏提要》序
　《道藏提要》第三次修訂本序
　要重視道經(jīng)研究
　道教圖冊(cè)序
第三編佛學(xué)
　中國(guó)的宗教與傳統(tǒng)文化
　佛教與東方文化
　佛教在中國(guó)文化中的地位
　農(nóng)民禪到文人禪
　南北禪宗異同
　現(xiàn)代文明與宗教對(duì)話
　從佛教經(jīng)典的翻譯看上層建筑與基礎(chǔ)的關(guān)系
第四編哲學(xué)
　21世紀(jì)的中國(guó)哲學(xué)
　從中華民族文化看中國(guó)哲學(xué)的未來(lái)
　用歷史說(shuō)明宗教
　如何看待哲學(xué)史上的唯心主義
　階級(jí)分析方法一例
　馮友蘭先生對(duì)中國(guó)哲學(xué)的繼承和發(fā)展
第五編墨學(xué)
　墨學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代條件
　非攻和兼愛(ài)
　非樂(lè)、非命、節(jié)用、節(jié)葬
　尚賢、尚同
　天志、名鬼
　墨學(xué)的歷史地位
第六編雜議
　中華民族的生命力
　文化發(fā)展的勢(shì)差規(guī)律
　從兄弟民族宗教看古代中國(guó)文化
　古代中國(guó)科舉考試制度值得借鑒
　漢字識(shí)繁用簡(jiǎn)的必要與可能
　從“書(shū)同文”到“語(yǔ)同音”
　書(shū)法與物質(zhì)條件
　人才問(wèn)題雜議
　20世紀(jì)的文化國(guó)恥
　中國(guó)傳統(tǒng)文化的光明前景