韓國(guó)學(xué)：理論與方法

第一部分 韓國(guó)學(xué)是什么
國(guó)學(xué)的成立過(guò)程和對(duì)實(shí)學(xué)的認(rèn)識(shí)
1．1900年，新舊學(xué)的交替與實(shí)學(xué)的復(fù)活
2．1930年，朝鮮學(xué)運(yùn)動(dòng)與實(shí)學(xué)的再發(fā)現(xiàn)
3．國(guó)學(xué)的現(xiàn)狀和其科學(xué)性問(wèn)題
韓國(guó)文化的歷史認(rèn)識(shí)邏輯——從東亞傳統(tǒng)及與近代世界的關(guān)聯(lián)出發(fā)
1．歷史圈中的東亞世界
2．東亞世界里的文明概念
3．跨進(jìn)近代世界的過(guò)程
4．近代世界進(jìn)程中所提出的文明論
5．殖民地時(shí)期韓國(guó)文化的認(rèn)識(shí)問(wèn)題
6．結(jié)語(yǔ)
高麗末期文人知識(shí)層的東人意識(shí)和文明意識(shí)——關(guān)于牧隱文學(xué)的邏輯和性質(zhì)
1．14世紀(jì)的歷史轉(zhuǎn)折
2．高麗文人在大元帝國(guó)時(shí)代下的世界經(jīng)歷
3．處于文明交替期的東人意識(shí)和文明意識(shí)
4．以“士”的自我覺(jué)醒為依據(jù)的文學(xué)邏輯
5．對(duì)于牧隱文學(xué)的評(píng)價(jià)問(wèn)題
6．結(jié)語(yǔ)
第二部分 實(shí)學(xué)：內(nèi)與外的認(rèn)識(shí)
實(shí)事求是的治學(xué)傳統(tǒng)與開(kāi)化思想
1．實(shí)事求是的現(xiàn)實(shí)意義及其課題
2．救弊的實(shí)事求是與考古的實(shí)事求是
3．向“適用現(xiàn)實(shí)的實(shí)事求是”轉(zhuǎn)變
4．格致的實(shí)事求是
5．開(kāi)化思想的實(shí)事求是
樸趾源的主體意識(shí)和世界認(rèn)識(shí)——分析《熱河日記》的視角
1．《熱河日記》的研究方向
2．燕巖的主體意識(shí)和“燕行”
3．“燕行”的姿態(tài)
4．北學(xué)以及對(duì)天下大勢(shì)的展望
5．主題的表現(xiàn)手法
6．結(jié)語(yǔ)
洪大容的《醫(yī)山問(wèn)答》——“虛”與“實(shí)”的意義及其散文的性質(zhì)
1．論議的焦點(diǎn)
2．虛子和實(shí)翁——對(duì)立形象的意義
3．《醫(yī)山問(wèn)答》的邏輯構(gòu)成與主題
4．結(jié)語(yǔ)
實(shí)學(xué)者們的日本觀與實(shí)學(xué)
1．實(shí)學(xué)的概念與中國(guó)觀
2．17、18世紀(jì)的韓日關(guān)系與通信使節(jié)團(tuán)
3．燕巖學(xué)派對(duì)日本技術(shù)文明的認(rèn)識(shí)
4．星湖學(xué)派的對(duì)日外交論
5．丁若鏞與日本文人的理性對(duì)話(huà)
6．實(shí)學(xué)的普遍性與其世界史意義的展望
19世紀(jì)經(jīng)學(xué)對(duì)西學(xué)的應(yīng)對(duì)——以丁若鏞和沈大允為例
1．經(jīng)學(xué)的時(shí)代意義
2．丁若鏞經(jīng)學(xué)——慎獨(dú)理論
3．沈大允經(jīng)學(xué)一福利思想
4．結(jié)語(yǔ)
第三部分 從文藝史的角度看社會(huì)：政治，美學(xué)
18世紀(jì)藝術(shù)史的視角——《柳遇春傳》解讀
1．《柳遇春傳》中與藝術(shù)史相關(guān)的問(wèn)題
2．18世紀(jì)的京城藝人
3．實(shí)學(xué)派文人的音樂(lè)趣味
4．藝術(shù)人的覺(jué)悟和矛盾
5．結(jié)語(yǔ)
李朝末期知識(shí)層的分化與文學(xué)的戲作化傾向——金笠研究序說(shuō)
1．序言
2．傳統(tǒng)漢文學(xué)中的戲作
3．知識(shí)層的分化和流落
4．戲作的產(chǎn)生及其風(fēng)格
5．結(jié)語(yǔ)
樸趾源的認(rèn)識(shí)論與美意識(shí)
1．重新閉上眼睛
2．不是用耳傾聽(tīng)，而是用心聆聽(tīng)
3．用釋迦如來(lái)的慧眼
4．認(rèn)識(shí)方法的現(xiàn)實(shí)性與相對(duì)性
5．形象認(rèn)識(shí)的理論
6．“真知”與“實(shí)踐”
7．結(jié)語(yǔ)
丁若鏞民主政治思想的理論與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)——解析《湯論》、《原牧》
1．問(wèn)題的提出
2．《湯論》和《原牧》的構(gòu)成及主旨
3．歷史理論根源
4．人學(xué)根源
5．現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)
6．結(jié)語(yǔ)
第四部分 教育和學(xué)問(wèn)之路的探索
16世紀(jì)士林的學(xué)堂創(chuàng)設(shè)——以牛溪書(shū)室和隱屏精舍為例
1．序言
2．士林的鄉(xiāng)居與學(xué)堂
3．牛溪書(shū)室和隱屏精舍
4．兩學(xué)堂的教育內(nèi)容與性質(zhì)
5．結(jié)語(yǔ)
權(quán)得己的經(jīng)學(xué)——解析《論·孟僭疑》
1．《論·孟僭疑》
2．其說(shuō)經(jīng)的方法
3．對(duì)“仁”和“義”的解釋
4．“求是”與“守、變”的邏輯
5．有關(guān)“放伐”的論述及面對(duì)政治現(xiàn)實(shí)的姿態(tài)
6．經(jīng)學(xué)史、思想史的地位
丁若鏞流配康津期間的教育活動(dòng)及其成果
1．問(wèn)題的提出
2．茶山流配期間的生活及茶信契
3．康津時(shí)期弟子留下的成果
4．茶山學(xué)團(tuán)的性質(zhì)及后來(lái)
國(guó)文學(xué)：做什么，怎么做
1．國(guó)文學(xué)的現(xiàn)狀
2．確立國(guó)文學(xué)的姿態(tài)以及現(xiàn)代的任務(wù)
3．在學(xué)問(wèn)研究的過(guò)程中遇到的幾個(gè)問(wèn)題