誰需要哲學

第1章 誰需要哲學——在西點軍校的講演／1
既然為人，你就無法改變需要哲學的既成事實。
第2章 哲學偵探／15
學習哲學的最好方法，應該像閱讀偵探故事一樣層層遞進，最后得到真相。
第3章 形而上學和人為行動／29
上帝賜給我寧靜，使我去接受我所不能改變的：上帝賜給我勇氣，使我去改變我所能改變的；上帝賜給我智慧，使我去分辨事物的不同。
第4章 隱性的聯(lián)系／43
科學家多年來一直在尋找人和動物之間的聯(lián)系，也許反概念思想就是人和動物間的“隱性聯(lián)系”。
第5章 沒有自我的自私／57
人類本質上是自私的個體。
第6章 致斯帕斯基的公開信／65
你沒必要自詡是邪惡的守護神，因為誰都清楚，你也是制度的受害者。
第7章 信仰和武力：現(xiàn)代世界的破壞者——在耶魯大學的講演／73
理性和自由互為充要條件，不可分離。當一個人是理性的，他便獲得了自由：當一個人自由了，他必然是理性的。
第8章 真是可靠的道理／97
十九世紀是西方歷史上最好的時代，但同時也是哲學上最壞的年代。
第9章 康德和蘇利文的對比／105
如若掌握不了詞語，心靈只能在黑暗中摸索，一切行為都無從展開，即使在天堂中也不例外。
第10章 因果關系和義務／119
“義務”是哲學史上最具破壞性的反概念之一。
第11章 一封無名信／129
利他主義的理論根源是對有能力的人的嫉妒和仇恨心理。
第12章 平等主義和通貨膨脹／151
通貨膨脹是人為的災難，是人類難以理解的原因造成的。
第13章 刺激和反應／171
雨果明白，自由和尊嚴是人類立身的基本價值。斯金納則知曉，如果要毀滅人之為人，就要釜底抽薪，破壞這兩個基本價值。
第14章 制度的創(chuàng)建／203
科學和思想不能由投票或者民意決定。
第15章 審查：褊狹和快捷的制度／217
性不是人類性格中獨立的部分，也不是純粹的生理需求，而是一個人基本價值觀的復雜混合體。
第16章 教育公平／237
公平原則最大的問題在于難以公平地付諸實踐。
第17章 我能做什么?／249
你要堅信，思想對于你和你的生命都很重要。如果你能將這種信仰貫徹在日常生活中，你就會發(fā)現(xiàn)很多啟蒙別人的機會。
第18章 不要錯失良機／257
毀掉一個國家有兩種方法：獨裁或者混亂。獨裁意味著尸橫遍野，混亂則會讓文明機構瓦解。