123,123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《牟宗三與康德關(guān)于"智的直覺(jué)"問(wèn)題的比較研究》是從牟宗三與康德關(guān)于“智的直覺(jué)”問(wèn)題出發(fā)的中西哲學(xué)比較研究。論述了牟宗三建立在“智的直覺(jué)”基礎(chǔ)上的中國(guó)哲學(xué)的新范式；探討了牟宗三與康德在“智的直覺(jué)”概念定義上的同異，圍繞兩位哲學(xué)家的主要著作中涉及“智的直覺(jué)”的思想展開(kāi)具體深入的比較研究；最后借用馮達(dá)文教授在其《宋明新儒學(xué)略論》中信仰性道德與規(guī)范性道德的二元對(duì)立的框架，對(duì)兩位哲學(xué)家的上述思想作了進(jìn)一步的結(jié)構(gòu)性的深層原因的探究，并給出了結(jié)論性的判斷和評(píng)價(jià)。

作者簡(jiǎn)介

　　盛志德，1964年生于合肥。北京大學(xué)哲學(xué)系西哲史碩士，中山大學(xué)哲學(xué)系中哲史博士，美國(guó)約翰•霍普金斯大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者，現(xiàn)中山大學(xué)教育學(xué)院講師。主要研究領(lǐng)域是思想道德教育理論與方法、中西哲學(xué)比較研究。在《哲學(xué)研究》、《世界哲學(xué)》、《現(xiàn)代哲學(xué)》等刊物發(fā)表論文多篇，參編《20世紀(jì)西方人生哲學(xué)》、《人生修養(yǎng)導(dǎo)論》等著作，并參與了國(guó)家及廣東省的多個(gè)課題研究。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)言
第一章牟宗三的以“智的直覺(jué)”為基礎(chǔ)的中國(guó)哲學(xué)新范式的意義
第一節(jié) 中國(guó)哲學(xué)的直覺(jué)性的特點(diǎn)：康德稱之為具體普遍的知識(shí)
第二節(jié) 牟宗三以“智的直覺(jué)”為基礎(chǔ)的中國(guó)哲學(xué)新范式的優(yōu)缺點(diǎn)
第三節(jié) 牟宗三自覺(jué)進(jìn)行與康德哲學(xué)的比較研究，其目的、價(jià)值和意義
第二章牟宗三與康德關(guān)于“智的直覺(jué)”的概念之定義的比較
第一節(jié) 牟宗三關(guān)于“智的直覺(jué)”問(wèn)題的思想定位與歷史發(fā)展
第二節(jié) 牟宗三與康德關(guān)于“智的直覺(jué)”的定義及兩者的異同

第三章圍繞牟宗三的著作《現(xiàn)象與物自身》進(jìn)行兩人關(guān)于“智的直覺(jué)”問(wèn)題的比較
第一節(jié) 從牟宗三的觀點(diǎn)批判康德哲學(xué)的“一間未達(dá)
第二節(jié) 圍繞《現(xiàn)象與物自身》展開(kāi)兩人關(guān)于“智的直覺(jué)”思想的比較

第四章圍繞牟宗三的著作《心體與性體》、《智的直覺(jué)與中國(guó)哲學(xué)》展開(kāi)對(duì)兩人關(guān)于“智的直覺(jué)”思想的比較
第一節(jié) 圍繞《心體與性體》涉及“智的直覺(jué)”問(wèn)題的一些比較
第二節(jié) 圍繞《智的直覺(jué)與中國(guó)哲學(xué)》關(guān)于“智的直覺(jué)”的比較研究

第五章牟宗三與康德關(guān)于“智的直覺(jué)”問(wèn)題的差異的深層原因的探究：自由與必然的關(guān)系問(wèn)題
第一節(jié) 馮達(dá)文在《宋明新儒學(xué)略論》中的研究框架
第二節(jié) 牟宗三以“智的直覺(jué)”為核心的新體系是超越這種二元對(duì)立格局的新努力，但并不成功
第三節(jié) 康德哲學(xué)是人類(lèi)思想史上自由與必然關(guān)系問(wèn)題上的前無(wú)古人的偉大解決方案
第四節(jié) 康德在道德基礎(chǔ)上建立信仰，實(shí)即在規(guī)范性道德上建立信仰性道德；而否定人有智的直覺(jué)是防止信仰性道德走向狂妄與迷信
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
后記
出版后記：笨人的美麗世界