123,123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　對(duì)伯駕而言，他在中國(guó)基督教史上的地位，可以借用人們對(duì)他的一句評(píng)語(yǔ)來(lái)表達(dá)，即他“用手術(shù)刀把中國(guó)開放給基督福音”。在19世紀(jì)中美早期外交關(guān)系中，美國(guó)來(lái)華傳教士曾扮演了重要角色。他們雖名義是翻譯或秘書，但由于早期美國(guó)駐華使領(lǐng)館人員對(duì)中國(guó)顢頇無(wú)知，對(duì)華外交事務(wù)幾乎全部倚重他們，實(shí)際上無(wú)異公使或領(lǐng)事。這類傳教士中，伯駕無(wú)疑是其中最重要的一個(gè)。伯駕本來(lái)因“修約的光榮一定輪不到他的身上”，乃把建議由美國(guó)占領(lǐng)臺(tái)灣看作“一個(gè)成大功，立大業(yè)的機(jī)會(huì)”，希望藉此為他尚顯平淡無(wú)奇的外交生涯增添一份輝煌的成果，卻不料仍與修約一樣無(wú)果而終。

作者簡(jiǎn)介

　　譚樹林，山東費(fèi)縣人。1999年獲浙江大學(xué)歷史學(xué)博士學(xué)位，2003年12月南京大學(xué)歷史學(xué)博士后出站?，F(xiàn)任南京大學(xué)歷史學(xué)系教授、江蘇省東南亞研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。已出版著作《馬禮遜與中西文化交流》（杭州：中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2004年）、《馬禮遜與中國(guó)文化論稿》（臺(tái)北：財(cái)團(tuán)法人基督教宇宙光全人關(guān)懷機(jī)構(gòu)，2006年）。在《世界宗教研究》、《文化雜志》等境內(nèi)外學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文40余篇。

圖書目錄

緒論
第一章伯駕奉派來(lái)華
一、伯駕來(lái)華的歷史背景
(一)19世紀(jì)美國(guó)對(duì)華貿(mào)易的發(fā)展
(二)美國(guó)海外傳教事業(yè)的興起
二、伯駕來(lái)華
(一)伯駕早期宗教教育
(二)伯駕海外傳教目標(biāo)的確定
(三)伯駕來(lái)華
第二章傳教士：伯駕在華的宣教活動(dòng)
一、伯駕在華的傳教形勢(shì)
二、伯駕之前美國(guó)在華的傳教事業(yè)
三、伯駕在華的傳教活動(dòng)
(一)伯駕的中文學(xué)習(xí)
(二)伯駕的傳教方式及傳教活動(dòng)
第三章醫(yī)生：伯駕在華的醫(yī)療事業(yè)及其影響
一、伯駕以前來(lái)華傳教士與西方醫(yī)學(xué)的傳華
二、伯駕從事醫(yī)藥傳教的緣起與準(zhǔn)備
三、伯駕在華的醫(yī)療事業(yè)
(一)開設(shè)廣州眼科醫(yī)局
(二)發(fā)起成立“中國(guó)醫(yī)藥傳教會(huì)
四、伯駕在華醫(yī)療事業(yè)的影響
第四章翻譯家：伯駕譯介西方國(guó)際法及其影響
一、近代西方國(guó)際法的產(chǎn)生及其傳人中國(guó)的歷史
二、伯駕譯介西方國(guó)際法的緣起
三、西方國(guó)際法被首次譯成中文
四、西方國(guó)際法首次傳人中國(guó)的影響
第五章外交官：伯駕在華的外交活動(dòng)(上)
一、美國(guó)傳教士卷入對(duì)華外交的原因
二、伯駕與《望廈條約》
(一)伯駕與顧盛使團(tuán)的派遣
(二)顧盛使團(tuán)的中文翻譯及談判策略的策劃者
(三)伯駕與條款的制訂
第六章外交官：伯駕在華的外交活動(dòng)(下)
一、伯駕的修約活動(dòng)
(一)修約緣起與第一次修約的失敗
(二)伯駕的修約及其結(jié)果
二、伯駕的侵臺(tái)政策
(一)美國(guó)對(duì)臺(tái)灣的早期認(rèn)識(shí)及謀取臺(tái)灣的設(shè)想
(二)伯駕的侵臺(tái)政策
結(jié)語(yǔ)
附錄五口貿(mào)易章程：海關(guān)稅則
征引參考文獻(xiàn)目錄
后記