媒體道可道：王琪森文藝評(píng)論集

序：難能可貴的文化堅(jiān)守
第一輯 文匯時(shí)評(píng)
一個(gè)緊迫的課題：加強(qiáng)“生命美育”
從《古文字詁林》談學(xué)術(shù)文化建設(shè)
“泛娛樂(lè)化”傾向不足取
“作家富豪榜”異化了什么
“審美強(qiáng)迫”的大片還能走多遠(yuǎn)
中秋節(jié)的家國(guó)意識(shí)和人文精神
借“申遺”擴(kuò)大書(shū)法世界影響
謝晉名譽(yù)侵權(quán)案與“人格安全”
端午節(jié)：弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)愛(ài)民情懷
發(fā)掘民俗節(jié)慶的倫理功能
第二輯 解放論壇
呼喚大師人格
回歸文藝的審美導(dǎo)向功能
大師遠(yuǎn)行留下的思考
喜看上海書(shū)展的“含文量”
文化顛覆之風(fēng)可以休矣
充分發(fā)掘清明節(jié)的人文民俗意蘊(yùn)
別丟了操守和文化人格
文藝評(píng)論應(yīng)回歸藝術(shù)公信力
媒體要守住基本道德底線
想起了雕塑大師張充仁
第三輯 廣播影視
“電視講經(jīng)”是快餐時(shí)代的文化景觀
2006·關(guān)于電視選秀的話語(yǔ)與思考
推進(jìn)演繹·時(shí)空轉(zhuǎn)換·意境拓展——廣播劇藝術(shù)的結(jié)構(gòu)美學(xué)論
從“大象無(wú)形”到“境生象外”——廣播劇藝術(shù)的美學(xué)特征論
文化觀念、本體效應(yīng)及通俗走向——廣播劇藝術(shù)的美學(xué)本體論
試論城市語(yǔ)境中的小說(shuō)連播——對(duì)小說(shuō)連播三個(gè)時(shí)期的劃分和思考
現(xiàn)代媒體與傳統(tǒng)戲曲的聯(lián)姻
電視文藝的審美引領(lǐng)和創(chuàng)新高地
電影的審美覺(jué)悟和思想底線——從《手機(jī)》、《玉觀音》談起
名人傳記片為何陷入“問(wèn)責(zé)門(mén)”
賀歲片，切莫被武打雜燴所遮蔽
問(wèn)世間，情是何物——對(duì)熒屏情愛(ài)相親類(lèi)節(jié)目的評(píng)說(shuō)
第四輯 文藝百家
懷舊，應(yīng)有人文自覺(jué)
從“同志”的稱(chēng)謂說(shuō)到人文主義精神的重構(gòu)
歷史演變?cè)儆隽紮C(jī)前瞻預(yù)測(cè)——對(duì)申博成功后海派工藝美術(shù)的思考
人文交流——當(dāng)代國(guó)際交流的公共因素
塑造城市精神與海派人文精神
提倡高貴
從“民謠”說(shuō)到“民意”
從公園免費(fèi)游人“井噴”說(shuō)到社會(huì)預(yù)警
訴諸法律不是卡拉OK
充分展示海上風(fēng)情的魅力——寫(xiě)在2006上海旅游節(jié)開(kāi)幕之際
老上海，不僅僅是風(fēng)花雪月——近代史視野中的城市評(píng)述理念
讓原創(chuàng)力成為一種公共意識(shí)
立秋·涅槃——《立秋》的戲劇語(yǔ)境
公共文化形態(tài)的建構(gòu)與發(fā)展——上?！爸v壇文化”綜述
邏輯的錯(cuò)位和物態(tài)的消解——就“筆墨等于零”說(shuō)的商榷
從文物界、收藏界的現(xiàn)狀說(shuō)到“王世襄現(xiàn)象”
關(guān)于建立海派書(shū)畫(huà)藝術(shù)館的芻議
傳承與推介——新版全本昆劇《長(zhǎng)生殿》的啟迪
第五輯 學(xué)術(shù)論文
關(guān)于建立中國(guó)藝術(shù)史學(xué)的構(gòu)想
中國(guó)藝術(shù)通史綱要
上海·“1912年現(xiàn)象”論——大歷史背景下的海派書(shū)畫(huà)嬗變研究
當(dāng)代對(duì)“文化英雄”的企盼與呼喚——對(duì)“季羨林熱”的社會(huì)文化學(xué)解讀
只緣生在都市中——關(guān)于三十年代上海題材的創(chuàng)作思考
對(duì)“海派書(shū)畫(huà)”概念的史認(rèn)和群體的評(píng)述——兼與鄭重先生商榷
關(guān)于“天”的意識(shí)形態(tài)考——中國(guó)人文主義研究
后記：只難傳處是精神