123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　陶淵明先生的《桃花源記》，給歷史帶來(lái)無(wú)限的嘆惋和暢想。你可曾知道，在現(xiàn)實(shí)生活中，確實(shí)有一群人，為避秦時(shí)之亂而隱居世外，任兩千多年的社會(huì)變遷，仍頑固地保留著自己的文化特征？他們，就是廩嘎人。盡管從表面上今天已經(jīng)看不出他們與周圍其他居民有何不同之處，但是，他們用歌舞，傳說(shuō)，不絕如縷地將自己的歷史與文化傳承下來(lái)，頑強(qiáng)地在生活的邊沿保留著自己的歷史秘密！

作者簡(jiǎn)介

　　譚必友，男，1968年出生于湖南鳳凰鄉(xiāng)下，土家族。獲蘭州大學(xué)西北少數(shù)民族研究中心博士學(xué)位?，F(xiàn)為中南民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院副教授，目前致力于多民族“和平共居”社區(qū)研究，閑暇時(shí)思考近百年來(lái)新型權(quán)力構(gòu)建對(duì)鄉(xiāng)村個(gè)體生命形態(tài)的影響。田級(jí)會(huì)，女，1980年出生于湖南鳳凰，土家族。大學(xué)畢業(yè)后曾作為引進(jìn)教師，在西藏山南地區(qū)浪卡子縣中學(xué)從事教學(xué)工作－后獲西南民族大學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位。目前興趣點(diǎn)在于土家族南部支系廩嘎人的宗教文學(xué)及口承詩(shī)歌研究。

圖書目錄

自序：在苗疆讀歷史
導(dǎo)論田野中的文化本相與文化呈現(xiàn)
上篇訪問(wèn)者解讀后的文化呈現(xiàn)
一、廩歌：七姓證盟西遷與隱居的史詩(shī)
二、打廩跳排：用舞蹈藝術(shù)思考?xì)v史
三、白帝天王信仰：從民族信仰演變?yōu)樯鐓^(qū)信仰的宗教之路
四、喪堂歌(一)：與古代薤露歌一脈相承的淵源考
五、喪堂歌(二)：穿越兩千年文化浸洗的演唱藝術(shù)
六、生與死之間創(chuàng)作——當(dāng)代薤露歌的創(chuàng)作特點(diǎn)及其生命力
七、生如陽(yáng)阿，命亦薤露——薤露歌師及其藝術(shù)人生
中篇表演者自述中的文化呈現(xiàn)
引言：在生活的邊緣對(duì)話文化持有者
一、表演者的信仰：前傳后教
二、表演者心目中的儀式與規(guī)范
三、表演者對(duì)職業(yè)的感慨
四、表演者心目中的藝術(shù)境界
五、表演者自述的人生遭遇
六、余語(yǔ)：對(duì)話中的文化呈現(xiàn)
下篇文本典籍凝固的文化呈現(xiàn)
一、引言：廩歌與薤露歌的發(fā)現(xiàn)
二、文本中的薤露歌
三、典籍中的廩歌
四、結(jié)語(yǔ)：呈現(xiàn)而無(wú)定相、言說(shuō)而不辯解
附錄一
附錄二
后記