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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)雖名為“概論”，但與一般所流通的概述、通論類著作不同的是，它并非僅將一些常識(shí)性的概念作系統(tǒng)的編排，予以通俗的介紹，甚或在各類相關(guān)的著作中尋章?lián)窬洌餍┘糍N功夫而已。作者博觀約取，厚積薄發(fā)，在全面、系統(tǒng)介紹佛教基本問(wèn)題的同時(shí)，提出了許多獨(dú)特的見(jiàn)解，不少觀點(diǎn)發(fā)人所未發(fā)，極其精辟，富有啟發(fā)性。

作者簡(jiǎn)介

　　印順?lè)◣煟?906-2005），當(dāng)代著名高僧、百科全書(shū)式的佛學(xué)泰斗。1930年出家，追隨太虛法師投身中國(guó)近現(xiàn)代佛教復(fù)興運(yùn)動(dòng)，在當(dāng)時(shí)便以學(xué)問(wèn)精深享譽(yù)佛教界。二十世紀(jì)四十年代末赴臺(tái)灣，創(chuàng)建了多所著名佛學(xué)院。印順?lè)◣煵┩ㄈ?，造詣精深，一生講學(xué)不輟，著述宏富，撰寫(xiě)、編纂作品四十余種，計(jì)八百萬(wàn)言，陸續(xù)結(jié)集為《妙云集》（24冊(cè)）、《華雨集》（5冊(cè)）等，其學(xué)術(shù)水準(zhǔn)備受海內(nèi)外佛教界、學(xué)術(shù)界推崇。1973年，日本大正大學(xué)因印順?lè)◣煛吨袊?guó)禪宗史》一書(shū)的創(chuàng)見(jiàn)而特別授予他文學(xué)博士學(xué)位。由于他在介紹和弘揚(yáng)印度佛學(xué)方面的杰出成就，被譽(yù)為“玄奘以來(lái)第一人”。

圖書(shū)目錄

自序
緒言
第一章　法與法創(chuàng)覺(jué)者與奉行者
第一節(jié)　法
第二節(jié)　佛法的創(chuàng)覺(jué)者──佛
第三節(jié)　佛法的奉行者──僧
第二章　教法
第一節(jié)　能詮的教法
第二節(jié)　教典略說(shuō)
第三章　有情——人類為本的佛法
第一節(jié)　佛法從有情說(shuō)起
第二節(jié)　莫辜負(fù)此人身
第四章　有情與有情的身心
第一節(jié)　有情的分析
第二節(jié)　有情與身心的關(guān)系
第五章　有情的延續(xù)與新生
第一節(jié)　有情的延續(xù)
第二節(jié)　有情的出生
第六章　有情流轉(zhuǎn)生死的根本
第一節(jié)　生死根本的抉擇
第二節(jié)　情愛(ài)的活動(dòng)形態(tài)
第七章　關(guān)于有情流轉(zhuǎn)的業(yè)力
第一節(jié)　行業(yè)的發(fā)見(jiàn)與價(jià)值
第二節(jié)　業(yè)及依業(yè)而有的輪回
第八章　佛法的心理觀
第一節(jié)　心意識(shí)
第二節(jié)　心與心所
第九章　我們的世間
第一節(jié)　世間的一般情況
第二節(jié)　人類世界的過(guò)去與未來(lái)
第十章　我論因說(shuō)因
第一節(jié)　佛法以因緣為立義大本
第二節(jié)　因緣的類別
第十一章　緣起法
第一節(jié) 緣起的定義與內(nèi)容
第二節(jié) 緣起的流轉(zhuǎn)與還滅
第十二章　三大理性的統(tǒng)一
第一節(jié) 三法印
第二節(jié) 三法印與一法印
第十三章　中道泛論
第一節(jié) 人類的德行
第二節(jié) 正覺(jué)的德行
第十四章　德行的心素與實(shí)施原則
第一節(jié) 德行的心理要素
第二節(jié) 德行的實(shí)施原則
第十五章　佛法的信徒
第一節(jié) 信徒必備的條件
第二節(jié) 佛徒不同的類形
第十六章　在家眾的德行
第一節(jié) 一般的世間行
第二節(jié) 特勝的信眾行
第十七章　出家眾的德行
第一節(jié) 出家眾與僧伽生活
第二節(jié) 解脫的正行
第十八章　戒定慧的考察
第一節(jié) 戒
第二節(jié) 定
第三節(jié) 慧
第十九章　菩薩眾的德行
第一節(jié) 菩薩行通說(shuō)
第二節(jié) 從利他行中去成佛
第二十章　正覺(jué)與解脫
第一節(jié) 聲聞的解脫
第二節(jié) 佛陀的正覺(jué)