荀子思想研究：禮樂重構(gòu)的視角

導論
第一章 崩潰與重構(gòu)：荀子思想的背景與主題
第一節(jié) 荀子思想產(chǎn)生的背景
一 禮壞樂崩
二 諸子蜂起
第二節(jié) 荀子思想的基本主題
一 從荀子的批評言論推斷其思想的基本主題
二 從荀子思想體系推演看其思想的基本主題
三 從百家思想之主題看荀子思想的基本主題
第二章 天人之學：禮樂重構(gòu)的理論奠基(上)
第一節(jié) 天神隱遁與人的覺醒
一 天神隱遁
二 人的覺醒
第二節(jié) 天之二分與天人分合
一 形上之天與形下之天
二 由合而分與由分而合
第三節(jié) 天人之際與人之安頓
一 天人相分與群體之挺立
二 不求知天與人類之自覺
第四節(jié) 禮樂重構(gòu)與天人之學
一 道之多義與人道之凸顯
二 禮樂重構(gòu)與個體之消解
第三章 人性學說：禮樂重構(gòu)的理論奠基(下)
第一節(jié) 性之二分與性道并舉
一 實然之性與應然之性
二 性與道
第二節(jié) 性偽分合與善惡之爭
一 性偽分與性偽合
二 道性善與倡性惡
三 孟荀性論之關(guān)系
第三節(jié) 圣凡同性與習染之別
一 圣凡同性
二 習染之別
第四節(jié) 禮樂重構(gòu)與人性學說
一 禮樂重構(gòu)與人性不美
二 荀子性論之得失分析
第四章 一體兩翼：禮樂制度的基本構(gòu)架
第一節(jié) 隆禮重法
一 隆禮
二 重法
三 禮主法輔
第二節(jié) 樂為禮輔
一 樂者樂也
二 美善相樂
第五章 立道用術(shù)：禮樂重構(gòu)的現(xiàn)實路徑
第一節(jié) 王道理想與霸道之途
一 先王與后王
二 王道與霸道
三 反戰(zhàn)與議兵
第二節(jié) 重義兼利與富強之路
一 重義而兼利
二 惠民而愛民
第三節(jié) 君民本末與君臣之際
一 君舟民水與立君為民
二 尚賢使能與臣為君具
三 以道事君與持寵之術(shù)
第六章 認識論與邏輯學：禮樂重構(gòu)的附產(chǎn)物
第一節(jié) 以解政治之蔽為特色的認識論
一 解蔽的政治意蘊
二 荀子解蔽之“蔽”
第二節(jié) 以政治正名為目的的邏輯學
一 荀子邏輯學的正名立場
二 荀子邏輯學的缺陷分析
第七章 內(nèi)在張力：禮樂重構(gòu)與茍于思想的兩面性
第一節(jié) 禮之拓展與仁之退卻
第二節(jié) 重智與重德
第三節(jié) 尊君與愛民
第四節(jié) 重人與重法
第五節(jié) 匯通百家與黨同伐異
第八章 榮辱興衰：禮樂重構(gòu)視域中的茍子之定位
第一節(jié) 歷代對荀子的評價
一 從孟荀并稱到大醇小疵
二 從大本已失到全是申韓
三 從零星肯定到重光荀學
四 近代的排荀與尊荀之爭
第二節(jié) 荀子的學派屬性
一 學派之爭述評
二 荀子屬于儒家
三 荀子不是歧儒
第三節(jié) 荀子：先秦思想的總結(jié)者
一 荀子不是先秦思想的集大成者
二 集大成論斷形成的思想根源
三 荀子是先秦思想的總結(jié)者
參考文獻
后記