五四三人行

序（陳鐵?。?br />上篇 五四現(xiàn)場(chǎng)：思想啟蒙的境界
　五四學(xué)生運(yùn)動(dòng)：有紀(jì)律的抗議
　　一、五四行動(dòng)的第一印象
　　二、第一個(gè)場(chǎng)景：5月3日北大不眠之夜
　　三、第二個(gè)場(chǎng)景：從天安門到趙家樓
　　四、第三個(gè)場(chǎng)景：從總統(tǒng)府到監(jiān)獄
　　五、五四是純粹的學(xué)生運(yùn)動(dòng)
　　六、五四三人行如何行
　五四新文化運(yùn)動(dòng)：最為壯麗的精神日出
　　一、1918年：從歡呼公理到抗議強(qiáng)權(quán)
　　二、1917年初：蔡元培出長(zhǎng)北大
　　三、蔡元培“三顧茅廬”聘獨(dú)秀
　　四、陳獨(dú)秀眼中的北京與北大學(xué)子眼中的陳獨(dú)秀
　　五、陳獨(dú)秀放手招募人才與胡適之任教北大
　　六、五四“三圣”合影
　　七、“用石條壓駝背”的殘酷醫(yī)法
　　八、胡適登壇說法，截?cái)啾娏?
　　九、陳獨(dú)秀與《狂人日記》
　　十、蔡元培在北大實(shí)行“虛君共和”制
　　十一、蔡元培兼容并包中“倔強(qiáng)的堅(jiān)持”
　　十二、陳獨(dú)秀的去職與胡適的評(píng)說
　　十三、胡適與蔡元培的“紅學(xué)之爭(zhēng)”
　　十四、北大：民主自由的實(shí)驗(yàn)地
　從此五四到彼五四：由啟蒙而救亡
　　一、救亡乃學(xué)生先行
　　二、變態(tài)社會(huì)里的“人味兒”
　　三、蔡元培出走激起的“挽蔡運(yùn)動(dòng)”
　　四、大批學(xué)生的被捕與釋放
　　五、陳獨(dú)秀的被捕與被營(yíng)救
　　六、陳獨(dú)秀的出獄與出京
　　七、胡適的翻譯竟比杜威講學(xué)精彩
　　八、杜威眼中的五四運(yùn)動(dòng)
　　九、五四之后蔡元培為何要與學(xué)生決斗
　　十、疏導(dǎo)洪水以免成災(zāi)
下篇 五四后勁：再造文明的努力
　蔡元培：中國現(xiàn)代教育的奠基者
　　一、從“四育方針”到“教育獨(dú)立”論
　　二、“辭職大王”的不合作主義
　　三、陳獨(dú)秀、胡適對(duì)蔡元培的
　“不合作主義”的不同解讀
　　四、胡適對(duì)蔡元培教育理念的發(fā)展
　　五、為了“這一點(diǎn)小小的夢(mèng)想”
　　六、魂系北大
　陳獨(dú)秀：終身反對(duì)派的痛苦追尋
　　一、探討真理之總態(tài)度
　　二、民主、科學(xué)：救時(shí)的圣藥
　　三、從“美國思想”到“俄國思想”
　　四、陳獨(dú)秀與共產(chǎn)國際
　　五、一旦“洪水橫流”豈了得
　　六、苦痛的覺悟
　胡適之：“再造文明”的設(shè)計(jì)師
　　一、再造文明從人倫做起
　　二、以廣交天下客作“再造文明”的身教
　　三、“民國的要素在于容忍對(duì)方的言論自由”
　　四、“政治又是我的一種忍不住的新努力”
　　五、“收獲不必在我，而耕種應(yīng)該是我們的責(zé)任”
　　六、“我們什么時(shí)候才可有憲法”
　　七、“上帝我們尚且可以批評(píng)，
　何況國民黨與孫中山”
　　八、倘使胡適做了總統(tǒng)
　　九、胡適的社會(huì)主義觀
　　十、胡適所設(shè)計(jì)的“聯(lián)合國”
附錄一：新文化運(yùn)動(dòng)“三圣”年表
附錄二：主要參考與引用書目
自跋：人間正道是常識(shí)