郭象與魏晉玄學（第三版）

　　《郭象與魏晉玄學（第三版）>介紹了1912年11月31日，梁啟超先生在北京大學作講演，北京大學校“之所以異于普通學校而成為最高學府者”，“日研究高深之學理，發(fā)揮本國之文明，以貢獻世界之文明是焉”，大學校之目的，既在研究高深之學理，大學校之學課，又復網(wǎng)羅人類一切之系統(tǒng)智識，則大學校不僅為一國高等教育之總機關，實一國學問所在，可視為一學問之國家也。且學問為文明之母，幸福之源。一國之大學，即為一國文明幸福之根源，其地位之尊嚴，責任之重大，抑豈我人言語所能盡歟！”蔡兀培先生長北京大學后，對北大的第一個改革就是要改變學生把上大學作為“升官發(fā)財之階梯”的陳舊觀念，明確“大學專以研究學術為天職”，他解聘了一批不學無術、誤人子弟的教師，推行兼容并包的辦學理念，不拘一格地聘請了一批學有專長的中外教師，建立研究所，組織學術社團，舉辦學術講座，創(chuàng)設學術刊物，鼓勵教師和學生研究學問。他還在校行政會議下設立由專家組成的大學出版委員會，協(xié)助校長審查出版圖書，規(guī)劃出版事務，并設立獨立的出版部，公開出版大學的講義、學術著作和文獻資料。北大的學風為之一變，很快成為中國的學術研究中心。李大釗先生在《本校成立二十五年紀念感言》中說：“只有學術上的發(fā)展，值得作大學的紀念，只有學術上的建樹，值得‘北京大學萬萬歲’的歡呼。”

　　湯一介（1927~），原籍湖北黃梅。著名哲學家。北京大學教授、中國儒藏編纂中心主任、中國文化書院創(chuàng)院院長，曾任國際中國哲學會主席。著有《郭象與魏晉玄學》 《儒道釋與內(nèi)在超越問題》《早期道教史》《佛教與中國文化》《新軸心時代的中國文化定位》等。魏晉玄學是我國哲學發(fā)展史一個重要階段，而郭象的哲學思想堪稱這一階段哲學發(fā)展的最高點。本書圍繞郭象的哲學思想，分析了魏晉玄學內(nèi)在發(fā)展的邏輯過程，闡釋了魏晉玄學中的有、無、體、用、本、末、一、多、言、意等哲學概念、范疇，尤其研究了郭象以 “言意之辯”為核心的哲學思想體系。本書使用的是北京大學出版社2009年版本。