發(fā)展倫理探究

倫理學(xué)家心中的“發(fā)展”——序王玲玲教授的《發(fā)展倫理探究》
前言
第1章 發(fā)展：一個(gè)必須予以倫理檢視的問題
1.1 發(fā)展理念的歷史背景
1.1.1 考證“發(fā)展”概念
1.1.2 經(jīng)濟(jì)增長發(fā)展觀
1.1.3 社會(huì)綜合發(fā)展觀
1.1.4 可持續(xù)發(fā)展觀
1.1.5 科學(xué)發(fā)展觀
1.2 發(fā)展的目標(biāo)
1.2.1 發(fā)展何為?
1.2.2 發(fā)展目標(biāo)的層次
1.3 發(fā)展的代價(jià)
1.3.1 拉美地區(qū)發(fā)展模式的反思
1.3.2 正視發(fā)展的代價(jià)
1.4 現(xiàn)代化與發(fā)展
1.4.1 何謂現(xiàn)代化?
1.4.2 現(xiàn)代化：世界歷史發(fā)展的趨勢
1.4.3 發(fā)展是各國通往現(xiàn)代化的必由之路
第2章 道德哲學(xué)視域：發(fā)展倫理何以可能
2.1 現(xiàn)實(shí)依據(jù)：發(fā)展實(shí)踐引發(fā)的問題
2.1.1 發(fā)展的實(shí)然性：發(fā)展倫理的現(xiàn)實(shí)之維
2.1.2 “異化”的發(fā)展與發(fā)展的異化
2.1.3 傳統(tǒng)發(fā)展觀的倫理困境
2.2 學(xué)理依據(jù)：發(fā)展倫理的必然性和可行性
2.2.1 政治社會(huì)學(xué)依據(jù)
2.2.2 經(jīng)濟(jì)學(xué)依據(jù)
2.2.3 環(huán)境學(xué)依據(jù)
2.2.4 道德哲學(xué)依據(jù)
2.3 發(fā)展倫理學(xué)的理論內(nèi)涵
2.3.1 發(fā)展倫理思想的發(fā)軔
2.3.2 發(fā)展倫理學(xué)的研究對象和主題
2.3.3 發(fā)展倫理學(xué)的基本問題
2.3.4 發(fā)展倫理學(xué)的基本思路
2.3.5 發(fā)展倫理學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)
2.4 發(fā)展倫理的實(shí)踐意義
2.4.1 建設(shè)良好的生態(tài)環(huán)境
2.4.2 營造和諧的社會(huì)環(huán)境
2.4.3 構(gòu)建和諧的精神家園
第3章 發(fā)展倫理Ⅰ：發(fā)展的價(jià)值之維
3.1 發(fā)展價(jià)值維度的確證
3.1.1 發(fā)展的價(jià)值梳理
3.1.2 發(fā)展的應(yīng)然性——價(jià)值之維
3.2 “發(fā)展”的真假之辨
3.2.1 解讀“虛假發(fā)展”
3.2.2 解讀“真實(shí)發(fā)展”
3.2.3 發(fā)展的倫理尺度
3.3 發(fā)展的終極價(jià)值目標(biāo)——幸福美好的生活
3.3.1 幸福是發(fā)展的終極目標(biāo)和根本目的
3.3.2 GDP指標(biāo)的確立及其缺陷
3.3.3 國民幸?？傊担航?jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展考量的新維度
3.3.4 幸福生活與現(xiàn)代化：目的與手段之辨
第4章 發(fā)展倫理Ⅱ：惡、權(quán)利、責(zé)任與道德規(guī)范
4.1 “惡”與發(fā)展
4.1.1 “惡”：人性論角度的思考
4.1.2 “善”、“惡”與發(fā)展的關(guān)系
4.1.3 “惡”的超越：以“幸福美好的生活”衡定發(fā)展
4.2 生存權(quán)利與發(fā)展責(zé)任
4.2.1 生存權(quán)利：從基本生存權(quán)到發(fā)展權(quán)
4.2.2 發(fā)展責(zé)任：從“落寞”到“回歸”
4.2.3 發(fā)展公正：在發(fā)展權(quán)利與發(fā)展責(zé)任之間
4.3 道德規(guī)范——外在規(guī)約與個(gè)體自律
4.3.1 道德規(guī)范：發(fā)展的保障機(jī)制與約束原理
4.3.2 個(gè)體自律：降低發(fā)展成本的最優(yōu)路徑
第5章 發(fā)展倫理的優(yōu)先考量：消除貧困
5.1 窮人的吶喊：誰來傾聽我們的呼聲?
5.1.1 絕對貧困與相對貧困
5.1.2 農(nóng)村貧困與城鎮(zhèn)貧困
5.1.3 區(qū)域貧困與個(gè)體貧困
5.1.4 物質(zhì)貧困與人文貧困
5.2 貧困：天作孽、人作孽、自作孽?
5.2.1 自然條件惡劣是貧困的基本原因
5.2.2 制度缺陷是貧困的重要誘因
5.2.3 隱性因素的制約是貧困的深層原因
5.3 貧困不是天命：脫貧的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、制度保證、倫理關(guān)照
5.3.1 發(fā)展經(jīng)濟(jì)：解決經(jīng)濟(jì)性貧困的基礎(chǔ)
5.3.2 制度創(chuàng)新：消除制度性貧困的保證
5.3.3 倫理關(guān)照：消除貧困的社會(huì)道義思路
第6章 發(fā)展倫理的核心理念：科學(xué)發(fā)展觀
6.1 科學(xué)發(fā)展的定位
6.1.1 科學(xué)發(fā)展是公平發(fā)展
6.1.2 科學(xué)發(fā)展是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展
6.1.3 科學(xué)發(fā)展是和諧發(fā)展
6.2 科學(xué)發(fā)展的基本內(nèi)涵
6.2.1 發(fā)展的適然性——科學(xué)發(fā)展
6.2.2 科學(xué)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)——發(fā)展經(jīng)濟(jì)
6.2.3 科學(xué)發(fā)展的必然要求——實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧
6.2.4 科學(xué)發(fā)展的核心本質(zhì)——以人為本
6.2.5 發(fā)展是硬道理——中國需要科學(xué)發(fā)展
6.3 科學(xué)發(fā)展的價(jià)值向度——追尋公正
6.3.1 公正是科學(xué)發(fā)展的前提
6.3.2 制度公正：科學(xué)發(fā)展的首要基礎(chǔ)
6.3.3 經(jīng)濟(jì)公正：科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)內(nèi)核
6.3.4 政治公正：和諧社會(huì)的重要保證
第7章 思路擴(kuò)展Ⅰ：從經(jīng)濟(jì)倫理到發(fā)展倫理
7.1 效率與公平之間：發(fā)展的內(nèi)在悖論
7.1.1 發(fā)展中的效率內(nèi)涵
7.1.2 發(fā)展中的公平內(nèi)涵
7.1.3 效率與公平的二律背反
7.1.4 效率與公平的辯證統(tǒng)一
7.2 經(jīng)濟(jì)倫理：關(guān)于人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的倫理
7.2.1 “經(jīng)濟(jì)增長”優(yōu)先論
7.2.2 效率價(jià)值觀
7.2.3 經(jīng)濟(jì)倫理思維視界的局限
7.3 發(fā)展倫理：關(guān)于可持續(xù)公平發(fā)展的倫理
7.3.1 從經(jīng)濟(jì)倫理走向發(fā)展倫理
7.3.2 可持續(xù)公平發(fā)展的內(nèi)涵
7.3.3 可持續(xù)公平發(fā)展與社會(huì)發(fā)展
第8章 思路擴(kuò)展Ⅱ：發(fā)展的生態(tài)之維
8.1 人與自然：無限性與有限性
8.1.1 人類發(fā)展的無限性
8.1.2 自然資源的有限性
8.2 社會(huì)發(fā)展與自然環(huán)境
8.2.1 發(fā)展的環(huán)境制約
8.2.2 發(fā)展與環(huán)境的辯證關(guān)系
8.3 從生態(tài)倫理到發(fā)展倫理
8.3.1 生態(tài)倫理的基本派別
8.3.2 發(fā)展倫理建構(gòu)的必然和可能——從生態(tài)倫理到發(fā)展倫理
8.4 種際正義
8.4.1 生態(tài)倫理視閾中的種際正義
8.4.2 種際正義和生態(tài)倫理的局限
8.4.3 發(fā)展倫理視閾中的種際正義
8.5 人際正義
8.5.1 發(fā)展倫理視閾中的人際正義
8.5.2 從人際正義到社會(huì)正義
第9章 思路擴(kuò)展Ⅲ：可持續(xù)科學(xué)發(fā)展的時(shí)空維度
9.1 關(guān)于自然優(yōu)先的若干思考
9.1.1 自然優(yōu)先的價(jià)值分析與論證
9.1.2 自然優(yōu)先的意義
9.1.3 自然優(yōu)先何以可能
9.2 可持續(xù)性在科學(xué)發(fā)展中的意蘊(yùn)
9.2.1 可持續(xù)科學(xué)發(fā)展的倫理價(jià)值
9.2.2 現(xiàn)代人的共識——可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展
9.3 可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展：代內(nèi)發(fā)展和代際發(fā)展
9.3.1 代內(nèi)發(fā)展：可持續(xù)科學(xué)發(fā)展的空間維度
9.3.2 代際發(fā)展：可持續(xù)科學(xué)發(fā)展的時(shí)間維度
9.3.3 代內(nèi)公正和代際公正體現(xiàn)的倫理訴求
結(jié)語：對發(fā)展倫理體系建構(gòu)的探索
參考文獻(xiàn)
一、主要參考著作
二、主要參考論文
三、主要參考網(wǎng)站
后記