跨文化對話26輯

卷首語
主題訪談
是多元現(xiàn)代性，還是一元現(xiàn)代性有多元發(fā)展？
生態(tài)文明新思考
試論生態(tài)美學(xué)的研究對象
詩人與自然之死——關(guān)于梭羅與陶淵明的比較研究
從“全球符號學(xué)”到“災(zāi)難符號學(xué)”
從人物異同論看朱熹的生態(tài)觀
生態(tài)文明與人類的可持續(xù)發(fā)展
生態(tài)視角的人文社科研究之關(guān)鍵問題
全球范圍內(nèi)的美國環(huán)境想象——生態(tài)全球主義者的反應(yīng)
專論
文明的政治
[附]《文明的政治》譯后記
跨學(xué)科研討
縱觀西方科學(xué)發(fā)展：一個(gè)傳統(tǒng)，兩次革命
香港中文大學(xué)文化研究所所長 陳方正
自然哲學(xué)和科學(xué)的觀念——從《繼承與叛逆：現(xiàn)代科學(xué)為何出現(xiàn)于西方》談起
[附]對金觀濤就《繼承與叛逆》所作評論的回應(yīng)
對話顧彬
作家的語言、聲音及其他：訪談?lì)櫛?br /> 漫議顧彬
方法論研究
文化相異性個(gè)案研究的多重空間
數(shù)字化人文研究的個(gè)案方法
古典新讀
學(xué)者的使命——贊美費(fèi)希特“大丈夫的思想方式”
“和而不同”新義：一個(gè)傳統(tǒng)觀念的萊維納斯(Levinas)式解讀
荷馬史詩的傳統(tǒng)與獨(dú)創(chuàng)——評口頭程式理論 陳戎女(北語比較文學(xué)教授)
奧列金的《圣經(jīng)》解釋中的意義觀
自覺·絕望·忍受——關(guān)于《哈姆雷特》一段臺詞的闡釋
圓桌筆談：中外文學(xué)關(guān)系研究的理論與方法
主持人語
“雙邊文學(xué)關(guān)系”的研究范式問題——兼論中外文學(xué)關(guān)系研究的核心問題
中外文學(xué)關(guān)系研究的主體立場及方法芻議
為了一種新實(shí)證主義
應(yīng)在比較文學(xué)研究中提倡“比較語義學(xué)”的方法
文學(xué)交流史中翻譯之位相
世界文學(xué)視域中的中外文學(xué)關(guān)系研究
中外文化交流中的中國話語權(quán)
中外文學(xué)關(guān)系研究中應(yīng)該注意的展開的兩個(gè)問題
說東道西
中國瓷偶與龍文化在歐洲的傳播--兼論文化差異及對“它者”的審美
域外奇書——內(nèi)扎米?阿魯茲依的《四類英才》漫議
第二軸心時(shí)代的福音書——《室利?羅摩克里希那言行錄》
信息窗
趙白生教授在哈佛發(fā)表主題演講——“世界文學(xué)”的中國模式
山東尼山會(huì)議探討儒家思想的意義
東亞文化交涉學(xué)會(huì)在大阪成立
比較人文研究中心成立
第五屆“中國文學(xué)人類學(xué)年會(huì)”即將召開