客家山歌的當(dāng)代傳播與影響

　　客家山歌是居住在閩、粵、贛、桂、湘、川、臺(tái)以及海外客家人的精神生活的載體，傳承歷史悠久，文化內(nèi)涵豐富，藝術(shù)形態(tài)完整，是客家人文化認(rèn)同的象征，2005年，廣東“梅州客家山歌”、江西“興國(guó)山歌”被列入國(guó)家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?！犊图疑礁璧漠?dāng)代傳播與影響》稿是中山大學(xué)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心承擔(dān)的“中國(guó)非物質(zhì)遺產(chǎn)地圖編制研究”項(xiàng)目成果之二，內(nèi)容既有客家山歌作為一種民間文化形式的風(fēng)格與特點(diǎn)概括，歷史源流與現(xiàn)實(shí)發(fā)展的總體概述；也有對(duì)于作為個(gè)案的福建長(zhǎng)江和廣東客家山歌在當(dāng)代生存和發(fā)展的獨(dú)特樣貌的田野調(diào)查，以點(diǎn)帶面，呈現(xiàn)了一幅客家山歌從歷史到今天的歷史變遷的生動(dòng)圖景，有一定的文獻(xiàn)和史料價(jià)值。

　　高小康，文學(xué)博士，中山大學(xué)中文系教授、文藝學(xué)專(zhuān)業(yè)博士生導(dǎo)師；中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心副主任。出版專(zhuān)著《人與故事》、《游戲與崇高》、《夢(mèng)入江湖》等十余種，發(fā)表論文《論文藝活動(dòng)的都市化》、《文化沖突與文學(xué)的“喧嘩”》、《從意識(shí)形態(tài)到群落意象》等一百多篇；先后主持教育部重大項(xiàng)目和國(guó)家、省部級(jí)項(xiàng)目十余項(xiàng)。劉曉春，中山大學(xué)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心教授，從事民俗學(xué)研究。主要著作有《儀式與象征的秩序》、《一個(gè)人的民間視野》、《客家山歌》、《田野寂旅》、《風(fēng)水生存》等，在《讀書(shū)》、《哲學(xué)研究》、《文藝研究》、《民俗研究》等刊物發(fā)表論文近五十篇。王維娜，中山大學(xué)民俗學(xué)博士，廣東省民族宗教研究院助理研究員。揭英麗，中山大學(xué)民俗學(xué)博士，廣東省社會(huì)科學(xué)院助理研究員。