屈原論稿

　　屈原是我們國(guó)家、民族早期的重要作家，他的作品在我國(guó)的文化史、藝術(shù)史上的重要地位，和希臘神話在希臘藝術(shù)史上的重要地位相似。“希臘神話不僅是希臘藝術(shù)的寶庫(kù)，而且是希臘藝術(shù)的土壤。”（馬克思《論文化的各種形態(tài)（科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)）的不平衡發(fā)展》）同樣，屈原的作品是我們民族文化中的珍寶，兩千多年來(lái)一直成為歷代作家學(xué)習(xí)、吸取不盡的營(yíng)養(yǎng)，它以豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和卓異的藝術(shù)成就培育著我國(guó)文學(xué)藝術(shù)的成長(zhǎng)。對(duì)這樣一部偉大作品的價(jià)值和意義，我們的認(rèn)識(shí)還是很不夠的。因此，我們必須下大功夫，作認(rèn)真的研究，進(jìn)行新的開拓。比較長(zhǎng)的時(shí)期以來(lái)，在對(duì)屈原的評(píng)價(jià)中，人們習(xí)慣于論述和劃分屈原的思想究竟是屬于哪一哲學(xué)體系，是儒家？法家？還是其他什么家？我在《屈原論稿》中對(duì)此也作了一些探討。但是，僅從哲學(xué)的角度評(píng)價(jià)屈原，還不能全面地認(rèn)識(shí)屈原。恩格斯在評(píng)論歌德時(shí)曾經(jīng)說(shuō)：“一般說(shuō)來(lái)，我們根本不是從道德的、黨派的觀點(diǎn)，而主要是從美學(xué)的、歷史的觀點(diǎn)來(lái)對(duì)他加以責(zé)難。”（《論歌德》）恩格斯這段話可以作為我們?cè)u(píng)價(jià)古代作家的重要準(zhǔn)則。我們并不反對(duì)用哲學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)評(píng)價(jià)作家，并且認(rèn)為哲學(xué)觀點(diǎn)是一個(gè)作家觀察、分析自然和社會(huì)的主要根據(jù)，是其世界觀的主要部分，但是更重要的是我們必須從文學(xué)反映生活的特點(diǎn)出發(fā)來(lái)評(píng)價(jià)作家。

暫缺《屈原論稿》作者簡(jiǎn)介