由于當今人們已經認識到“象數(shù)易學”及“易學象數(shù)學”的“易”理”以及其方法的內涵,是非常容易與現(xiàn)代的科學知識及各種人類的實踐活動相結合,所以出現(xiàn)了大量的“易學象數(shù)學”中關于“象”“數(shù)”研究及其運用方法的著作與文章,尤其是關于“易象”與當今科學知識相結合、相印證方面的著作與文章更甚(這些論著往往被稱做“科學易”)。即使如此,有關“易數(shù)”及“象數(shù)易學數(shù)學”等“易理”數(shù)理機制方面的研究與規(guī)律,雖然大家都很感興趣,社會上也有許多人有很多很好的想法,可是著作、論文與文章,由于從大的思路與數(shù)理方法上講,并沒有繼承古代數(shù)理(包括象數(shù)方面的數(shù)理)或脫離現(xiàn)在人們的一般認識,故而有關“古”或“新”的“易理”數(shù)理思路與方法方面的論述,更是寥寥無幾。由于《易學》中的“象”與“數(shù)”二者是不可分割的統(tǒng)一體,而事物的“形”“象”又很具體,很容易被人們重視并易于分類、綜合、歸納、找到規(guī)律等,所以有關研學“易象”方面的文章與著作廣泛且較深入,而相對抽象的“易數(shù)”及其數(shù)理規(guī)律等,如果脫離了與具體實物或者實際事物的結合與運用,是難以尋找與發(fā)現(xiàn)的。因此說“易學象數(shù)學”中,“易數(shù)”以及其數(shù)理的規(guī)律,廣大的人們往往不能夠像對“易象”的研發(fā)那么受重視且成果又那么的豐富與充實,由此造成我們對“易學象數(shù)學”的“易理”及“義理”真正的內涵與異同,也不可能了解、認識、掌握得很充分,很真切。這是由于官方支持的儒家及儒學,一直都是重視卦、爻之“象”的研發(fā),而忽視及蔑視“數(shù)”及數(shù)理研究與開發(fā),所導致的必然結果。