123,123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　教育不只是學(xué)校教育，它無(wú)處不在，誠(chéng)如杜威所言：“教育即生活?！苯逃倪@種活的性質(zhì)決定了唯科學(xué)主義的研究方法無(wú)法保證教育研究的科學(xué)性。只有在一定理論、規(guī)范的指導(dǎo)下，深入活的教育中進(jìn)行田野考察，才能獲得構(gòu)建中國(guó)特色教育學(xué)的鮮活資源，民族教育研究尤其應(yīng)當(dāng)如此。活的教育比比皆是。每一個(gè)人都經(jīng)歷著生命的成長(zhǎng)過(guò)程，在這成長(zhǎng)過(guò)程中充滿了各種各樣的教育，有學(xué)校教育、社區(qū)教育、族群教育、家庭教育、宗教教育等。大量的媒體也在影響著人的發(fā)展，這從某種程度上說(shuō)也是一種教育。由此可見(jiàn)，不只是學(xué)校里才有教育，更不只課堂教學(xué)才是教育。我們研究學(xué)校教育是應(yīng)該的，而且現(xiàn)在研究得還很不夠，但是，如果把學(xué)校教育看做人類教育的全部，只把研究學(xué)校教育問(wèn)題當(dāng)做教育研究的全部任務(wù)，那就有些偏頗了。只要我們細(xì)心觀察和體會(huì)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，人的很多情感、態(tài)度、價(jià)值觀并不是學(xué)校教育的結(jié)果，而是彌漫在我們生活中的多種教育因素影響使然?？梢哉f(shuō)，教育存在于我們?nèi)祟惖纳a(chǎn)和生活的方方面面。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《風(fēng)綠山野：黔東南教育人類學(xué)考察論文集》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

民族傳統(tǒng)文化價(jià)值變遷的教育人類學(xué)思考
西南民族教育的文化生態(tài)基礎(chǔ)及研究目標(biāo)
民族文字教材與教育公平
侗款的教育意蘊(yùn)
侗族習(xí)俗中的德育
論西南民族地區(qū)生態(tài)道德教育資源開(kāi)發(fā)的必要性
困與生——貴州凱里市南花村旅游開(kāi)發(fā)人類學(xué)調(diào)查
特色教育的構(gòu)建和諧黔東南自然與人文良性互動(dòng)的訴求
芻議民族師范教育發(fā)展的困境與策略
旅游開(kāi)發(fā)中的民族文化變遷——基于貴州省黎平縣肇興侗寨的田野調(diào)查
傳統(tǒng)的存在及意義一以黔東南苗族侗族自治州所見(jiàn)民俗、信仰為例
從文化變遷的視角看民族地區(qū)文化現(xiàn)象
試析苗族銀飾的文化特征一以貴州黔東南苗族銀飾為例
從黔東南苗侗民族文化傳承現(xiàn)狀看民族：艾化的發(fā)展觀
田野考察中圖像資源的采集——以黔東南苗族服飾考察為個(gè)案
現(xiàn)代化背景下民族文化可持續(xù)發(fā)展芻議——從黔東南凱里南花苗寨談起
田野調(diào)查運(yùn)用于民族教育研究中的反思
對(duì)西雙版納傣族基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀的考察與思考
民族教育研究中的田野考察法
“在場(chǎng)”：民族教育田野研究的質(zhì)量尺度
淺論教育人類學(xué)與西南民族教育研究—一視閾與方法論的探索