世代陶人

總序
序·寫在前面的話
當(dāng)一件帶著歷史印記的精美的古陶瓷擺在我們面前時(shí)，我們應(yīng)該由表及里，看到它所蘊(yùn)含的更多的東西：它的造型、釉色、結(jié)構(gòu)、合理性、視覺上的舒服感、藝術(shù)上的美感，再到它的工藝過程，它是怎樣由一捧泥土經(jīng)過水與火的礪練，經(jīng)過若干道工序，經(jīng)過若干雙手，最終成為一件完美的瓷器……
口述人孟樹鋒簡(jiǎn)介
孟樹鋒，出生于陶瓷世家，自幼生活在陳爐這樣一個(gè)制陶燒瓷的天然環(huán)境里，從小便跟陶瓷發(fā)生聯(lián)系；后來考上景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，奠定了他今后從事陶瓷事業(yè)的基礎(chǔ)；大學(xué)畢業(yè)后又回到家鄉(xiāng)，在陳爐陶瓷廠一干就是十二年……
第一章 生在陳爐——與陶瓷的不解之緣
1955年1月，他出生于陜西省銅川市陳爐鎮(zhèn)，這里的人世代以做陶瓷為生，孟老師的祖輩也不例外，從小生長(zhǎng)在這樣的環(huán)境里，耳濡目染，身邊的一切人和物皆與陶瓷有關(guān)。
第二章 我的大學(xué)生涯——奠定了將來做陶瓷的基礎(chǔ)和信念
1976年11月，孟老師終于如愿以償進(jìn)入景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，開始了他的四年大學(xué)生涯。由于上大學(xué)的機(jī)會(huì)來之不易，孟老師又天生愛讀書，因此在求學(xué)的過程中，他格外刻苦，格外珍惜這樣的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。
第三章 七年廠長(zhǎng)心酸路__對(duì)陳爐民間瓷的全面開發(fā)和出口創(chuàng)新
大學(xué)畢業(yè)后曾想離開陳爐、走出大山的孟老師，在無奈的情況下，回到了陳爐陶瓷廠技術(shù)科，很快將自己在陶院所學(xué)的那一套東西轉(zhuǎn)化到了實(shí)際工作中。
第四章 我家陳爐鎮(zhèn)之瓷——陳爐鎮(zhèn)做陶瓷的歷史及現(xiàn)狀
陳爐鎮(zhèn)在陜西省銅川市東南20公里處的山中，位于關(guān)中平原與陜北高原接壤的臺(tái)沿上，以陶爐陳列或者爐渣遍陳而得其名。陳爐在長(zhǎng)達(dá)近千年的瓷業(yè)發(fā)展中，形成了一套自己的行業(yè)分工、行業(yè)規(guī)范和行業(yè)信仰。
第五章 土與火的交融——陳爐鎮(zhèn)的窯爐文化和制瓷技藝
“土是有生之母，陶為人所化生，陶人與土配成雙，天地陰陽醞釀。水火木金協(xié)調(diào)，宮商角徵交響，匯成陶海嘆汪洋，真是森羅萬象。”郭沫若的這首《西江月·頌陶》，形象地贊頌了陶瓷與土、與火、與天地陰陽的交融。從原料的開采、加工，到最終一件完美瓷器的誕生，這其中要經(jīng)歷若干道工序才能實(shí)現(xiàn)。陶瓷是土與火的藝術(shù)，而窯爐正是完成這一礪練過程的載體，因此，窯爐文化是陳爐陶瓷文化中最關(guān)鍵的組成部分。
第六章 青瓷是練出來的——對(duì)耀瓷的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)作心得
隨著耀州窯陶瓷燒制技藝入選首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，耀州窯的研究被賦予新的時(shí)代意義。在這樣的新環(huán)境下，孟老師作為項(xiàng)目負(fù)責(zé)人，對(duì)耀州窯的研究有著自己的看法：除卻對(duì)考古的研究、對(duì)工藝技術(shù)的研究，我們現(xiàn)在欠缺的是從文化、藝術(shù)、美學(xué)、人文等方面來解讀耀瓷，挖掘出它所蘊(yùn)含的更深層次的精神內(nèi)涵。
第七章 古窯新生——對(duì)耀瓷的繼承和創(chuàng)新
作為首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作項(xiàng)目——耀州窯陶瓷燒制技藝的項(xiàng)目負(fù)責(zé)人，孟老師又開始承擔(dān)起了新的工作，他系統(tǒng)策劃了對(duì)陳爐老藝人的個(gè)案調(diào)查分析，用文字、圖片、影像等手段把耀州瓷的整個(gè)工藝流程記錄下來。接下來，他的目標(biāo)是建立一個(gè)活態(tài)景觀，復(fù)原宋代工藝流程，把傳承和教學(xué)結(jié)合起來，培養(yǎng)新型的陶瓷藝術(shù)人才，并希望這個(gè)心愿能早日實(shí)現(xiàn)。
附：孟樹鋒其他作品
附：名家題詞
附：孟樹鋒大事年表
后記