史學(xué)理論：唯物史觀的視域和尺度

前言 史學(xué)理論學(xué)科建設(shè)任重道遠(yuǎn)
馬克思主義唯物史觀與歷史科學(xué)
　一、對馬克思主義唯物史觀創(chuàng)立時期的歷史考察
　二、馬克思主義唯物史觀的基本思想及其理論特色
　三、堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀，在史學(xué)研究中豐富和發(fā)展唯物史觀
人類社會的發(fā)展是一個自然歷史過程考察
　一、自然歷史過程：原始公有制向高級公有制復(fù)歸
　二、自然歷史過程：人類社會發(fā)展在常規(guī)性道路與變異性道路上展開
　三、自然歷史過程論與“一般歷史哲學(xué)理論”尖銳對立
馬克思主義世界歷史理論探析
　一、研究的緣起
　二、對黑格爾世界歷史理論進(jìn)行徹底的革命性改造
　三、馬克思主義世界歷史理論由單線論向多線論發(fā)展
　四、簡短的結(jié)語
革命、改革與社會歷史進(jìn)程
　一、革命與改革，是馬克思主義歷史觀的基本范疇
　二、革命，是社會進(jìn)步的特殊形式
　三、改革，是社會進(jìn)步的普遍形式
　四、革命與改革，共同決定社會歷史進(jìn)程
馬克思主義是如何看待社會歷史進(jìn)程中的代價(jià)問題的
　一、馬克思主義是在何種條件下肯定“代價(jià)”的
　二、馬克思主義是在何種條件下否定“代價(jià)”的
　三、馬克思主義是否認(rèn)為社會進(jìn)步要以犧牲道德為代價(jià)
　四、幾點(diǎn)看法
歷史的創(chuàng)造者、創(chuàng)造力與創(chuàng)造條件
　一、“人民群眾”與“英雄”各自創(chuàng)造自己的歷史，而又相輔相成、相互激蕩
　二、“人民群眾”與“英雄”都是歷史運(yùn)動的推動力量，他們對歷史的推動作用常常交織在一起
　三、各種社會意志、目標(biāo)和行為模式綜合的結(jié)果，往往形成波瀾壯闊的歷史畫面
恩格斯與唯物史觀命題
　一、用“唯物史觀”高度概括馬克思主義歷史觀
　二、對唯物史觀作出“最為詳盡的闡述”
　三、恩格斯晚年致力于豐富唯物史觀命題的理論內(nèi)涵
　四、簡短的結(jié)論
堅(jiān)持走馬克思主義史學(xué)理論中國化之路
　一、史學(xué)界形成的廣泛共識
　二、史學(xué)研究發(fā)展的必然要求
馬克思主義唯物史觀與史學(xué)理論　
　一、唯物史觀與史學(xué)理論有區(qū)別
　二、唯物史觀與史學(xué)理論有聯(lián)系
　三、研究唯物史觀，加強(qiáng)史學(xué)理論學(xué)科建設(shè)
“史學(xué)概論”的學(xué)科體系究竟應(yīng)該如何確定
　一、歷史過程論
　二、歷史主體論
　三、史家主體論
　四、史學(xué)發(fā)展論
　五、史學(xué)理論與方法論
歷史學(xué)需要哲學(xué)思辨
　一、黑格爾《歷史哲學(xué)》關(guān)于中國歷史的思辨
　二、對近代西方歷史哲學(xué)予以回應(yīng)是一個時代性課題
　三、佘著走在李大釗開辟的中國馬克思主義歷史哲學(xué)道路上
　四、佘著的邏輯結(jié)構(gòu)
　五、佘著的史家精神
　六、佘著的學(xué)術(shù)史定位
　七、幾點(diǎn)商榷意見
論歷史學(xué)的學(xué)科個性及其相關(guān)問題
　一、歷史學(xué)的學(xué)科個性是什么
　二、再論歷史學(xué)的功用
　三、從理論上探討研究史學(xué)的素質(zhì)要求
歷史學(xué)家的社會責(zé)任感與歷史使命感
　一、史家責(zé)任感
　二、史家使命感
　三、史家責(zé)任感與使命感的內(nèi)在統(tǒng)一
論史學(xué)思維模式的演變
　一、由述事史學(xué)向分析史學(xué)發(fā)展，由單向性直觀性史學(xué)認(rèn)識朝著多向性邏輯性方向演變
　二、由分析史學(xué)向系統(tǒng)史學(xué)發(fā)展，由多向性邏輯性史學(xué)認(rèn)識朝著縱向深入、橫向綜合方向發(fā)展
論史學(xué)思維模式的轉(zhuǎn)換
　一、史學(xué)思維模式轉(zhuǎn)換與研究方式改變是一種良性互動過程
　二、合理的史學(xué)智能結(jié)構(gòu)推進(jìn)史學(xué)思維模式轉(zhuǎn)換
歷史的整體運(yùn)動與史學(xué)的總體研究
　一、社會歷史進(jìn)程表現(xiàn)為整體運(yùn)動
　二、社會歷史整體運(yùn)動的基本特征
　三、對社會歷史整體運(yùn)動開展總體研究
東方地理環(huán)境與中國歷史發(fā)展
　一、馬克思主義經(jīng)典作家依據(jù)地理環(huán)境對區(qū)域性
歷史發(fā)展的作用，把人類文化分成東方與西方兩種類型
　二、東方地理環(huán)境影響中國歷史發(fā)展
論歷史評價(jià)與道德評價(jià)
　一、唯物辯證法是歷史評價(jià)的活的靈魂
　二、把道德評價(jià)放置在一定的具體的歷史環(huán)境當(dāng)中
　三、歷史評價(jià)與道德評價(jià)既有區(qū)別又相聯(lián)系
關(guān)于編寫歷史人物傳記的一些意見
　一、為體現(xiàn)了歷史精神的典范人物立傳
　二、把傳主寫成歷史的、具體的、活生生的人
　三、立場愛憎分明、描述各有所據(jù)
附一 叔孫通為何能夠成功
附二 如何評價(jià)晚年康有為
略論中國史學(xué)的流變
　一、中國史學(xué)起源于夏朝而不是更晚的西周
　二、如何看待中國近代史學(xué)的性質(zhì)
　三、對未來中國史學(xué)發(fā)展的流向性展望
論中國近代的歷史哲學(xué)研究
　一、取法西學(xué)
　二、“史界革命”
　三、探尋世變之理
　四、“畫虎不成反類犬”
　五、火花閃耀，嘉惠未來
地理史觀與中國近代史學(xué)的歷史考察
　一、地理史觀要旨
　二、地理史觀的中國印象
　三、正確評價(jià)地理史觀在中國近代史學(xué)中的地位和作用
李大釗闡解唯物史觀評析
　一、李大釗研習(xí)唯物史觀的歷史文化背景與概念使用
　二、李大釗所理解的唯物史觀理論內(nèi)涵
　三、貢獻(xiàn)與缺陷
李大釗的史學(xué)理論研究論析
　一、“依據(jù)歷史哲學(xué)的原理”
　二、“歷史是什么”
　三、治史者須有歷史觀
　四、“但尋真知啟后人”
　五、學(xué)術(shù)坐標(biāo)定位
近代西方歷史哲學(xué)述評
　一、發(fā)展概述
　二、命題例舉
評“一切歷史都是思想史”
　一、從黑格爾到柯林武德：歷史哲學(xué)發(fā)展的路標(biāo)轉(zhuǎn)向
　二、柯林武德與克羅齊：繼承中的發(fā)展
　三、歷史是什么：一切歷史都是思想史
跋一 史學(xué)理論：對歷史學(xué)的理論反思
跋二 史學(xué)理論對史學(xué)研究的觀照與導(dǎo)引
跋三 讓思想的光芒照亮歷史
后記