原作者從大量正史中甄選了數百個歷史故事，結合人生的三十個常見境遇，逐一娓娓道來，幫助讀者拓展眼界開啟心智，創(chuàng)建美好的人生。 書摘《正經》皇皇三十編，是一部議述社會與人生的歷史文化著作。作者用大量的歷史資料鋪排、彰顯出人生的各種境遇，對其進行了分析、闡述，這里有經驗有方法有敘述有評議。事例豐厚扎實，議論深入淺出，對當時也對當世的人們都具有相當的指導借鑒意義。中國歷史上不乏優(yōu)秀杰出的傳奇大人物，還有更多的平民小人物，生存智慧是各類成功者必備的要素。無論大人物還是飯夫走卒，他們的成功經驗對后人都是可資鏡鑒的財富，然而，從浩如煙海的史籍中尋找記載著這樣經驗的文字實為不易。不知有多少思慮及此者望而卻步，或因心力不逮而抱憾終身，而《正經》的作者竟然竭畢生之力，完成了這部沙里澄金的杰作。宋宗元，字魯儒，清代長州（今江蘇蘇州）人，曾是聞名一時的大學士。他深受中國傳統(tǒng)文化的浸淫，他審視現(xiàn)實與歷史的眼光和尺度，以及他的人生價值觀和對理想的完美人格的界定，仍是傳統(tǒng)的“正心、修身、齊家、治國、平天下”這樣的君子之道，這也正是他為這部《正經》定下的基調。他把眼光遠投到數千年的文明史中，依照被歷朝歷代推重的信史——官修“正史”的脈絡，廣采博覽，擷取古人富有智慧的處世經驗和手段的故事多達五百余則，闡述了具有啟發(fā)性的智慧謀略與技巧；他撇開常見的以時間為序的結構方法，獨辟蹊徑地把人生境遇分化成三十個方面，進行編排和歸納，有針對性地探討、剖析不同的人生問題。這種具有創(chuàng)造性的艱苦勞作，雖然十分費力，但也確是為人們提供了一個具有實用意義和認識價值的處世寶典。如果說《資治通鑒》主要是為帝王君主提供治國借鑒的“帝王經”，那么《正經》便是為社會大眾奉上的一部“臣民書”。作者的正統(tǒng)觀念與立場，決定了他這部以剖解歷史故實為主要架構手段的大作，充滿了儒家經典中屢屢提及的“正雅”、“正風”的韻致，取名《正經》是水到渠成恰如其分的。古人的常規(guī)理想是“學而優(yōu)則仕”，“窮則獨善其身，達則兼善天下”，因此，躋身仕途是許許多多青年才俊的必然選擇?！墩洝飞婕傲藶楣購恼灾撂幨澜煌蟹椒矫婷娴膯栴}。從初步仕途應具備的社會人生積累，到圖謀進取時的籌劃設計，從辨奸識惡的眼力到日常事務中的氣度，從為政技巧、理亂用兵、識人用人，到言辭應對、理財斷案、平忿息怨，從詭智奇謀的周密考量，到防范奸小的暗算猜忌，作者以豐富的史料和高屋建瓴的評議從容敘說，而基本的總綱則是強調個人身心修養(yǎng)以統(tǒng)攬?zhí)幨婪铰?。這就遠不是歷史故事的簡單羅列，而是讓故事展現(xiàn)出更加立體的多面性。這一煞費苦心的架構設計，使《正經》的現(xiàn)實針對性大大突出了。人生各種時段都少不了“謀略”，其絕對性占壓倒意義。作者皓首窮徑，將一生的經驗與智慧凝注到這部書中，他的純熟與老到，他的“行至水窮處，坐看云起時”，使這部書在講陳各種謀略與籌劃的利弊得失時，顯得從容自若，時而探囊取物一般氣定神閑，舉重若輕，優(yōu)游而往，時而縱橫捭闔激揚超邁，議論剴切，文辭逼人，大有一劍封喉之勢。他站在清末這一歷史高點以及他人生閱歷巔峰上的著書行為，就具有了不可小覷的海納百川的氣魄與底蘊。作者在文采與哲思齊騁并飛中，幾乎處處提醒人們要注重“正心術”的異智奇謀，不能以陰謀詭詐惑人亂世，力倡光明磊落的君子風尚與修養(yǎng)。在注重為人處世的今天，宋公此舉具有巨大的現(xiàn)實指導意義。講說立身處世的正典規(guī)范，弘揚傳統(tǒng)文化的大道精髓。我們把這部作品以通俗白話的形式介紹給當今廣大讀者的動意，與當初作者著書立說的心神是一樣的。
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