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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《民族史視角下的近代中國(guó)論稿》收錄論文的撰著過(guò)程及我近年來(lái)學(xué)術(shù)研究思路的演變軌跡，主要是為了理清本人研究的學(xué)術(shù)淵源，所謂“適從何來(lái)，遽集于此”而已。同時(shí)對(duì)此前的研究工作進(jìn)行總結(jié)，檢討得失，以全新的面貌開始下一階段的工作。應(yīng)該說(shuō)，《民族史視角下的近代中國(guó)論稿》是我就“民族史視角下的近代中國(guó)”進(jìn)行的專題研究著作，以所討論的問(wèn)題來(lái)說(shuō)，僅只觸及到了問(wèn)題的冰山一角，可謂學(xué)無(wú)止境。我個(gè)人認(rèn)為，《民族史視角下的近代中國(guó)論稿》的觀點(diǎn)不一定是正確的，某些討論也許還不成熟，某些看法還有偏頗甚至出現(xiàn)錯(cuò)誤，但我堅(jiān)信，這種研究方法和路子應(yīng)該說(shuō)是正確的。我希望能堅(jiān)持下去，在不久的將來(lái)繼續(xù)出版該問(wèn)題的“續(xù)論稿”，最終完成一部有一定學(xué)術(shù)水平的《中國(guó)近代民族史》和《云南近代民族史》，這可視作我未來(lái)若干年的學(xué)術(shù)追求。但必須明確的是，《民族史視角下的近代中國(guó)論稿》稿的討論若有可取之處，那將歸功于業(yè)師林超民教授的指導(dǎo)和言傳身教，同時(shí)得益于中國(guó)民族史、中國(guó)近代史領(lǐng)域前輩專家的辛勤工作，他們的成果為我的研究打下了厚實(shí)的基礎(chǔ)。

作者簡(jiǎn)介

　　潘先林，1967年6月生，云南省昭通市成信縣人。1989年7月畢業(yè)于云南大學(xué)歷史系，同年考取云南大學(xué)中回民族史專業(yè)研究生，從林超民教授研修，獲歷史學(xué)碩士（1993年）、博士（15297年）學(xué)位?，F(xiàn)為云南大學(xué)人又學(xué)院歷史系教授，中國(guó)邊疆學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師，主要從事中國(guó)近代民族史、彝族史、西南邊疆史的教毫與研究工作。著有《民國(guó)云南彝族統(tǒng)治集團(tuán)研究》，擔(dān)任《滇緬抗戰(zhàn)論文集》執(zhí)行主編，參著《中國(guó)地域文化大樂(lè)·滇云文化》、《中國(guó)彝族通史》等，發(fā)表學(xué)術(shù)論文50余篇。

圖書目錄

總序
序
前言
論中國(guó)近代史研究的民族史視角
“近代化”歷程中的滇川黔邊彝族社會(huì)——對(duì)中國(guó)近代民族史研究理論問(wèn)題的思考
“沿邊型”近代化模式與“近代化”視野下的少數(shù)民族社會(huì)變遷——對(duì)“邊疆民族型”近代化模式的再討論
略論晚清時(shí)期中國(guó)各民族人民的覺(jué)醒
晚清王朝由封建國(guó)家向近代民族國(guó)家過(guò)渡的努力和探索
中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)建立近代民族國(guó)家的努力和探索
“五族共和”思想的提出、確立與淵源論析
“五族共和”思想的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)探析
論“五族共和”思想的影響
略論南京臨時(shí)政府處理民族問(wèn)題的政策、措施及設(shè)想
北京國(guó)民政府時(shí)期對(duì)邊疆民族地區(qū)的穩(wěn)定和治理
從“五族共和”到“國(guó)族主義”——孫中山民族主義思想的發(fā)展變化
早期中國(guó)共產(chǎn)黨主要領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)國(guó)內(nèi)民族問(wèn)題的認(rèn)識(shí)
唐繼堯與云南護(hù)國(guó)起義——兼議當(dāng)事人執(zhí)筆史料的使用
唐繼堯與中國(guó)近代化
試論龍?jiān)频闹蔚崴枷?br />略論紅軍長(zhǎng)征時(shí)期國(guó)共高層對(duì)云南的認(rèn)識(shí)及其影響
一份有關(guān)龍?jiān)萍沂兰捌涿谬堉緲E的資料——《貞孝褒揚(yáng)錄》簡(jiǎn)介
20世紀(jì)三四十年代云南史地研究的首次學(xué)術(shù)總結(jié)——《云南史地輯要》概說(shuō)
略論陳度及其《昆明近世社會(huì)變遷志略》
蔣介石在昆明的兩篇“演講”概說(shuō)
后記