法人類學(xué)理論問題研究

第一章 緒論
　第一節(jié) 西方法人類學(xué)研究的特征
　第二節(jié) 西方法人類學(xué)研究史簡介
　第三節(jié) 西方的研究對我國的啟示
第二章 中國法人類學(xué)研究的歷史及未來趨勢
　第一節(jié) 古典進(jìn)化論學(xué)派對我國法學(xué)研究的影響
　第二節(jié) 20世紀(jì)90年代后中國法人類學(xué)的發(fā)展
　第三節(jié) 未來中國的法人類學(xué)研究
第三章 中國少數(shù)民族習(xí)慣法的概念探析
　第一節(jié) 西方學(xué)術(shù)界關(guān)于習(xí)慣法的基本觀點
　第二節(jié) 我國學(xué)術(shù)界的觀點
　第三節(jié) 少數(shù)民族習(xí)慣法的含義
第四章 文化模式與少數(shù)民族習(xí)慣法規(guī)范
　第一節(jié) 習(xí)慣法規(guī)范是文化模式的有機(jī)組成部分
　第二節(jié) 習(xí)慣法規(guī)范傳承并發(fā)揮作用的原理
　第三節(jié) 從文化模式角度審視村規(guī)民約
第五章 少數(shù)民族習(xí)慣法的結(jié)構(gòu)功能分析
　第一節(jié) 結(jié)構(gòu)功能主義思想的歷史淵源
　第二節(jié) 結(jié)構(gòu)功能主義方法的運(yùn)用
第六章 文化相對主義視角的少數(shù)民族習(xí)慣法
　第一節(jié) 文化相對主義的基本原理
　第二節(jié) 少數(shù)民族習(xí)慣法的價值
　第三節(jié) 文化相對主義的相對性
第七章 少數(shù)民族習(xí)慣法田野調(diào)查
　第一節(jié) 文化人類學(xué)田野工作的含義與地位
　第二節(jié) 科學(xué)的田野調(diào)查方法的形成
　第三節(jié) 少數(shù)民族習(xí)慣法田野調(diào)查的準(zhǔn)備與實施
第八章 少數(shù)民族習(xí)慣法與國家法的關(guān)系
　第一節(jié) 法律多元
　第二節(jié) 少數(shù)民族習(xí)慣法與國家法的沖突
　第三節(jié) 少數(shù)民族習(xí)慣法對國家法的補(bǔ)充
　第四節(jié) 少數(shù)民族習(xí)慣法與國家法的協(xié)調(diào)
　第五節(jié) 國家法的滲入與少數(shù)民族習(xí)慣法的變遷
第九章 雷公山地區(qū)苗族習(xí)慣法淵源的實證分析
　第一節(jié) 政治歷史背景和主要調(diào)查經(jīng)過
　第二節(jié) 議榔立法
　第三節(jié) 祖先流傳下來的規(guī)范
　第四節(jié) 村規(guī)民約
　第五節(jié) 宗教禁忌
附錄一：臺江縣反排寨當(dāng)代苗族習(xí)慣法民族志
附錄二：者述村布依族習(xí)慣法民族志
后記