哲人的無知

　　《哲人的無知》作者是德語(yǔ)學(xué)界研究柏拉圖的新秀，他堅(jiān)守傳統(tǒng)看法，針對(duì)圖賓根大學(xué)和米蘭大學(xué)的幾位古典語(yǔ)文學(xué)家的“新成果”提出了新的辯駁，據(jù)說給了圖賓根學(xué)派和米蘭學(xué)派以毀滅性打擊。憑靠這本差不多二十年前（1991）出版的小書，作者一舉成名，在如今的柏拉圖研究學(xué)界受人矚目?！墩苋说臒o知》初版由國(guó)際柏拉圖學(xué)會(huì)印行，印制質(zhì)量很差，流傳想必也不會(huì)廣，但《哲人的無知：何以柏拉圖未寫下“未成文學(xué)說”？》這個(gè)書名頗為招人眼目——像筆者這樣的柏拉圖學(xué)的外行，也被書名吸引，十年前買來一讀，印象深刻。去年組譯并購(gòu)買版權(quán)時(shí)才得知，此書已經(jīng)有了新版，而且是平裝袖珍普及本，新添“補(bǔ)記”回答了初版引發(fā)的討論，篇幅接近原書一半，可見已經(jīng)引起柏拉圖研究圈外更為廣泛的讀者的興趣。雖然《哲人的無知》處理的是柏拉圖的未成文學(xué)說這一相當(dāng)專門的問題，卻使得我們能迅速接近這一著名公案的前沿。事實(shí)上，《哲人的無知》涉及柏拉圖作品的獨(dú)特品質(zhì)這一大問題，不僅對(duì)理解柏拉圖的作品有幫助，對(duì)理解何謂“哲學(xué)”也不無裨益。柏拉圖的所謂"未成文學(xué)說"是柏拉圖研究史上的一樁著名公案，它指的是：除了流傳下來的對(duì)話作品外，柏拉圖還有未形成文字的學(xué)說。有別于外傳的對(duì)話作品，未形成文字的學(xué)說是對(duì)內(nèi)的、秘傳的，僅僅口傳。柏拉圖研究學(xué)界本來早已基本認(rèn)定，柏拉圖并沒有這種內(nèi)傳的未成文學(xué)說，但在上個(gè)世紀(jì)后半期，因德國(guó)圖賓根大學(xué)和意大利米蘭大學(xué)的幾位古典語(yǔ)文學(xué)家（號(hào)稱"圖賓根學(xué)派"和"米蘭學(xué)派"）堅(jiān)持己見，柏拉圖的未成文學(xué)說問題又一度引人關(guān)注。

暫缺《哲人的無知》作者簡(jiǎn)介