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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　費(fèi)耶阿本德是20世紀(jì)最重要的思想家之一，他對(duì)不可通約的論述是以對(duì)理性至上主義的批判而展開的。費(fèi)耶阿本德消解了近代中性經(jīng)驗(yàn)論，認(rèn)為理論是不可通約的。不可通約類型有理論的、語言的和本體論的不可通約，而本體論的不可通約更為根本。然而，不可通約并不意味著不可比，贊耶嗣本德認(rèn)為應(yīng)該在一種新的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行比較，這樣也更為客觀。費(fèi)耶阿本德對(duì)不可通約的討論已經(jīng)由庫恩的范式概念進(jìn)入了更為廣闊的文化領(lǐng)域，認(rèn)為不僅科學(xué)理論是不可通約的，罄個(gè)社會(huì)的所有傳統(tǒng)、各個(gè)民族的文化都是不可通約的，并不存在誰“優(yōu)”誰“劣”。

作者簡(jiǎn)介

　　牛秋業(yè)，1967年生，山東淄博人，2002年畢業(yè)于浙江大學(xué)哲學(xué)系，哲學(xué)博士，濟(jì)南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院副教授。在《學(xué)術(shù)論壇》、《山東社會(huì)科學(xué)》等刊物發(fā)表論文20余篇，出版科普讀物《占今中外科技名人》一部。研究方向：西方科學(xué)哲學(xué)、馬克思主義理論等。

圖書目錄

第一章　費(fèi)耶阿本德的不可通約性理論的基礎(chǔ)
第一節(jié)　不可通約理論的溯源
一、奎因的“譯不準(zhǔn)原則”
二、庫恩的不可通約理論
第二節(jié)　批判經(jīng)驗(yàn)主義的中性觀察語言
一、對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義教條的批駁
二、實(shí)用意義的原則
三、現(xiàn)象意義的原則
第三節(jié)　意義理論
一、意義的背景理論
二、科學(xué)詞項(xiàng)的意義
第四節(jié)　實(shí)在論
一、科學(xué)實(shí)在論
二、實(shí)證主義和科學(xué)實(shí)在論的爭(zhēng)論
三、實(shí)在論和工具主義
第二章　不可通約的內(nèi)容
第一節(jié)　不可通約的分類
一、不可通約的命題提出
二、理論的和語言的不可通約
三、本體論不可通約
第二節(jié)　不可通約的內(nèi)容
一、科學(xué)理論的語言不可譯
二、沒有邏輯關(guān)系
三、內(nèi)容的不可比
第三節(jié)　不可通約與不可比
一、不可通約不等于不可比
二、“經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容”比較
三、理論比較
第三章　不可通約與理論增生
第一節(jié)　告別理性
一、科學(xué)的理性
二、理性和實(shí)踐
三、科學(xué)：傳統(tǒng)之一
第二節(jié)　理論多元論
一、多元方法論
二、韌性原則
三、理論增生
第三節(jié)　科學(xué)與非理性
一、非理性在科學(xué)中作用
二、科學(xué)與非連續(xù)性
第四章　不可通約與相對(duì)主義
第一節(jié)　理性主義與相對(duì)主義
一、理性主義與相對(duì)主義對(duì)立
二、實(shí)踐相對(duì)主義
三、不可通約與相對(duì)主義的關(guān)系
第二節(jié)　相對(duì)主義與自由社會(huì)
一、傳統(tǒng)的平等
二、民主相對(duì)主義
三、自由社會(huì)
四、回歸生活
第五章　歷史的回聲
第一節(jié)　不可通約與后現(xiàn)代
一、不可通約與理性至上主義
二、不可通約與話語霸權(quán)
第二節(jié)　不可通約與解釋學(xué)
一、作者的死亡
二、解釋的創(chuàng)造性
三、視界融合
第三節(jié)　后現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)
一、科學(xué)的祛魅
二、泛經(jīng)驗(yàn)論
三、第三種形而上學(xué)何以可能
第四節(jié)　不可通約與文化多元論
一、不可通約的回應(yīng)
二、全球化對(duì)民族文化的沖擊
三、文化的多元化
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記