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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書包括《歷史卷》、《精神卷》。本書按照現(xiàn)代跨學(xué)科方法論（解釋學(xué)和符號(hào)學(xué)），對(duì)中國(guó)倫理思想史進(jìn)行了全新闡釋，主要目的是通過(guò)區(qū)分封建主義歷史制度（儒教）和人本主義思想（仁學(xué)），突顯中國(guó)仁學(xué)倫理學(xué)具有的時(shí)空普適價(jià)值。本書認(rèn)為，在古今中外不同學(xué)術(shù)語(yǔ)境的辯證互動(dòng)中，中華歷史文明顯示出特有的仁學(xué)人本主義精神。這種仁學(xué)人本主義倫理學(xué)，由于其人性經(jīng)驗(yàn)普適性、非形上學(xué)傳統(tǒng)以及非神話性，具有協(xié)調(diào)世界上（以各種神話和超經(jīng)驗(yàn)性邏輯為基礎(chǔ)的）不同信仰傳統(tǒng)的理性潛能。

作者簡(jiǎn)介

　　李幼蒸，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界文明中心特約研究員，國(guó)際符號(hào)學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，長(zhǎng)期從事跨文化倫理學(xué)研究。作者于20世紀(jì)90年代中期獲得德國(guó)大眾汽車基金會(huì)中國(guó)部長(zhǎng)達(dá)5年的計(jì)劃資助，完成和發(fā)表了面向西方讀者的兩卷本英文著作《中國(guó)倫理學(xué)的解釋學(xué)研究》。1998年起，作者在原思路下，重新設(shè)定了面向中國(guó)讀者的全新寫作計(jì)劃。其頭期部分已于6年前以《仁學(xué)解釋學(xué)》為名出版（朗朗書房）?！度寮医忉寣W(xué)：重構(gòu)中國(guó)倫理思想史》作為該書的“姐妹篇”，卻是以多于該書數(shù)倍的時(shí)間和準(zhǔn)備完成的。特別是在傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)的準(zhǔn)備方面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)當(dāng)初英文寫作的規(guī)格。雖然作者早先的專業(yè)為西方哲學(xué)，但近15年的主要工作均鋪伸于“國(guó)學(xué)”領(lǐng)域（這是作者在國(guó)際符號(hào)學(xué)界倡導(dǎo)跨文化符號(hào)學(xué)工作的一部分），并在國(guó)內(nèi)文史哲國(guó)學(xué)界發(fā)表了重要的階段性作品。

圖書目錄

上卷歷史卷
導(dǎo)論本書分析原則概述
一、歷史和史學(xué)
二、解釋學(xué)和符號(hào)學(xué)
三、儒學(xué)和仁學(xué)
殷商編字跡和史事
序考古史料和文獻(xiàn)史料的關(guān)系
第一章遠(yuǎn)古史實(shí)和史料類型
第二章三代傳說(shuō)和考古學(xué)證明
第三章甲骨文和殷商史研究
第四章二重證據(jù)法問(wèn)題(1)：考古學(xué)和歷史學(xué)
第五章二重證據(jù)法問(wèn)題(2)：卜辭學(xué)和世系表
第六章殷商史和《殷歷譜》
第七章殷商史實(shí)問(wèn)題
第八章殷商史認(rèn)識(shí)論總結(jié)
兩周編文本和歷史
序先秦和秦后：古典史學(xué)之結(jié)構(gòu)性分界
第一章先秦史料的構(gòu)成
第二章商周金文
第三章西周文獻(xiàn)與銘文的關(guān)系
第四章先秦史書(1)：《史記》中的古史料
第五章先秦史書(2)
第六章先秦史書(3)
第七章東周史料的構(gòu)成
五經(jīng)編經(jīng)典和制度
序傳統(tǒng)詞語(yǔ)的現(xiàn)代使用法說(shuō)明
第一章兩漢“五經(jīng)系統(tǒng)”的建立
第二章《易經(jīng)》
第三章《春秋經(jīng)》
第四章《詩(shī)經(jīng)》
第五章 “禮經(jīng)”
第六章《書經(jīng)》
第七章 “五經(jīng)”文本制度和儒教意識(shí)形態(tài)
第八章經(jīng)學(xué)學(xué)術(shù)形態(tài)
正史編史事和統(tǒng)系
序史學(xué)學(xué)科分類法與正史學(xué)
第一章儒學(xué)史學(xué)的性質(zhì)和功能
第二章《史記》作為正史原型
第三章正史制度和意識(shí)形態(tài)功能
第四章儒學(xué)整體史觀的發(fā)展：《資治通鑒》和《文獻(xiàn)通考》
第五章正史話語(yǔ)的“復(fù)合聲部”：儒學(xué)和仁學(xué)
第六章儒家史學(xué)的“實(shí)學(xué)”思維傾向
本編小結(jié)儒學(xué)史學(xué)和仁學(xué)思想
下卷精神卷
先秦編思想和派別
序 “儒”的字義變遷
第一章儒教制度和思想派別
第二章先秦思想和書寫文化的形成
第三章先秦思想派別作為思想傾向型式
第四章先秦三大思想派別：兩種分類法
第五章歷史角色的人格和行為傾向
第六章仁學(xué)與儒學(xué)：解釋學(xué)的五重對(duì)立
第七章儒教制度、先秦學(xué)派和仁學(xué)
第八章儒學(xué)和仁學(xué)的“分界隱圖”
第九章先秦子書和漢代雜家
第十章儒教社會(huì)和仁學(xué)作用
第十一章儒士的身份和人格
理學(xué)編倫理和性理
序理學(xué)作為仁學(xué)本位之回歸
第一章北宋理學(xué)的產(chǎn)生
第二章宋代易學(xué)和形上學(xué)
第三章兩宋理學(xué)的仁學(xué)朝向性
第四章朱熹理學(xué)的二次“集大成”
第五章四書系統(tǒng)的構(gòu)成和功能(1)
第六章四書系統(tǒng)的構(gòu)成和功能(2)
第七章理學(xué)和仁學(xué)：儒學(xué)內(nèi)在的張力
第八章兩宋理學(xué)和辨異端
南宋編詩(shī)學(xué)和殉義
序危難情境和倫理詩(shī)學(xué)
第一章兩宋理學(xué)和南宋文化精神
第二章唐宋文學(xué)性格的差異
第三章詩(shī)學(xué)和主體意志
第四章仁學(xué)意志和文本形態(tài)學(xué)
第五章格律詩(shī)和倫理詩(shī)學(xué)
第六章南宋倫理詩(shī)學(xué)
第七章倫理英雄主義傳統(tǒng)
第八章南宋精神解釋學(xué)
浙東編實(shí)學(xué)和誠(chéng)學(xué)
序浙東思想傳統(tǒng)和陽(yáng)明學(xué)
第一章陽(yáng)明心學(xué)
第二章良知學(xué)和誠(chéng)學(xué)的發(fā)展
第三章東林書院運(yùn)動(dòng)
第四章死節(jié)的分類
第五章清初氣節(jié)現(xiàn)象型例
第六章明清實(shí)學(xué)和宗羲學(xué)
第七章明清實(shí)學(xué)和浙東思想
第八章浙東思想和歷史誠(chéng)學(xué)
第九章誠(chéng)學(xué)作為仁學(xué)意志學(xué)
尾聲：實(shí)證學(xué)和倫理學(xué)
引用書目
校后余論：思想史研究和新仁學(xué)方向
校后補(bǔ)記