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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　北宋后期，基于中國(guó)古代社會(huì)由前期向后期過(guò)渡，文化落后的金人又將滅宋，承擔(dān)不了高度發(fā)達(dá)的中國(guó)文化，中國(guó)文化的重心由北方的中原往南方轉(zhuǎn)移，儒佛道諸種形態(tài)都聚焦于閩浙贛之武夷山一帶。朱子在武夷山五十多年，進(jìn)一步以儒學(xué)為主干，融合佛道之學(xué)，建立起完整嚴(yán)密的新儒學(xué)（理學(xué)）思想體系，在閩浙贛之武夷山一帶形成為新的國(guó)家文化重心——武夷文化。朱子撥千年之亂而反正，把中國(guó)文化的主導(dǎo)權(quán)從佛道那里奪過(guò)來(lái)，使中國(guó)文化返本歸位，重新樹立起中國(guó)主體文化意識(shí)——儒家思想的正宗地位。

作者簡(jiǎn)介

　　傅小凡，男，1957年生，遼寧遼中人。哲學(xué)博士。廈門大學(xué)哲學(xué)系副教授。主要著作有：《晚明自我觀研究》《東方微笑——麥積山石窟佛教造像藝術(shù)的美學(xué)意義》《宋明道學(xué)新論——本體論建構(gòu)與主體性轉(zhuǎn)向》《祁山遺恨——三國(guó)政治哲學(xué)初探》《李贄哲學(xué)思想研究》等專著，在國(guó)內(nèi)外專業(yè)期刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文50多篇。

圖書目錄

第一章洛學(xué)南渡
　一、伊洛之學(xué)
　　（一）程顥：仁者渾然與物同體
　?。ǘ┏填U：所以陰陽(yáng)者是道也
　二、游酢：師事伊洛，道傳南閩
　?。ㄒ唬┳円锥浑x于道
　　（二）求其心所同然者
　?。ㄈ┤手w與智之用
　三、楊時(shí)：程氏正統(tǒng)，南渡大宗
　　（一）天理之常，理一分殊
　?。ǘ┱恼\(chéng)意，性命不二
　?。ㄈ┓瓷矶\(chéng)，默而識(shí)之
　四、羅從彥：倡道東南，任重詣極
　?。ㄒ唬┮缀?jiǎn)之理，靜中體悟
　?。ǘ┟駷榘畋?，治世之道
　?。ㄈ┤鼠w義用，教化為先
第二章朱熹師承
　一、朱松：佩韋戒性，周知力行
　?。ㄒ唬┫韧踔?，必至之理
　　（二）禍福之機(jī)，絕抱高情
　?。ㄈ┩嫖锔F變，周知力行
　二、劉子暈：風(fēng)格高秀，不襲陳因
　　（一）盡其本則用自盡
　　（二）視聽言動(dòng)必有司
　?。ㄈO天理人事之大
　三、李侗：冰壺秋月，瑩徹?zé)o瑕
　?。ㄒ唬┤f(wàn)物始終，此理一貫
　　（二）人物一理，圣心如鑒
　?。ㄈ┎灰伤校耘嫒灰?br />第三章朱子理學(xué)
　一、本體與存在
　?。ㄒ唬┚裥员倔w
　　（二）物質(zhì)性存在
　?。ㄈ┍倔w與存在
　二、主體與心性
　?。ㄒ唬┤说琅c人性
　　（二）心體與心用
　?。ㄈ┬捏w與性情
　三、主客體統(tǒng)
　?。ㄒ唬┨炫c人
　?。ǘ┬呐c物
　　（三）知與行
第四章考亭學(xué)派
　一、蔡元定：學(xué)通古今，繼往開來(lái)
　　（一）天下之理，中而已矣
　?。ǘ┨斓啦徽_，人心當(dāng)謹(jǐn)
　　（三）裁成自然，力改天命
　二、黃榦：吾道有托，可無(wú)憾矣
　?。ㄒ唬┮娫旎匀徽?br />　?。ǘ┤酥耘c天地并
　　（三）格物致知而力行之
　三、陳淳：辨析字義，發(fā)展理學(xué)
　　（一）否定獨(dú)立精神本體
　?。ǘ┬男郧橐挥诶砼c命
　?。ㄈ┤耸卤M處是謂天理
　四、蔡沈：解經(jīng)求道，順數(shù)明理
　?。ㄒ唬┮槐救f(wàn)殊之理
　?。ǘ┖咸煜轮f(wàn)善
　　（三）數(shù)盡天下事理
參考文獻(xiàn)
后記