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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書包括《具德薩迦派持教鄂、宗、擦三大支派的觀點(diǎn)概述正士喜言》及《雪域藏地金剛座具德薩迦寺》兩部分，是本人為了方便剛接觸薩迦派及薩迦寺的研究者和寺院導(dǎo)游等讀者而編寫的。薩迦寺被稱為世界寶庫(kù)，寺志的主要內(nèi)容是按照原有面貌，對(duì)以四種稀有所依和四大拉章為代表的眾多佛殿的身、語(yǔ)、意所依進(jìn)行解說(shuō)如此寫作目的在于：一方面現(xiàn)在國(guó)家對(duì)于寺內(nèi)大量珍貴文物，尚完好的加以保護(hù)，已破損的實(shí)施大規(guī)模維修；另一方面，熱心佛教的施主們?yōu)榱俗运e資凈障，對(duì)歷代至尊祖師的所依進(jìn)行維修重建時(shí)，能夠按原樣維修重建，對(duì)過(guò)去的樣式不做任何改變，為了對(duì)此提供少許方便而撰寫此書。

作者簡(jiǎn)介

　　薩迦·洛珠嘉措，1966年出生于西藏薩迦縣宗國(guó)村，1983年于薩迦寺堪布強(qiáng)巴龍樹(shù)嘉措座下出家，同年進(jìn)入西藏佛學(xué)院學(xué)習(xí)，后回寺院入學(xué)經(jīng)班隨龍樹(shù)嘉措堪布學(xué)習(xí)顯宗經(jīng)論，又隨精通五明的蔣揚(yáng)羅薩嘉措大師學(xué)習(xí)以道果法為主的密宗經(jīng)論。1989至1991年在中國(guó)藏語(yǔ)系高級(jí)佛學(xué)院學(xué)習(xí)，2001至2004年在中央民族大學(xué)學(xué)習(xí)并獲得碩士學(xué)位，從1994年起擔(dān)任薩迦寺、四川德格縣更慶寺和木雅藍(lán)智寺的普巴金剛上師，于1996年出資制造高達(dá)32米的“見(jiàn)解脫”巨幅唐卡，從2008年起擔(dān)任薩迦寺喜金剛上師。現(xiàn)任西藏自治區(qū)政協(xié)委員、西藏自治區(qū)佛教協(xié)會(huì)理事、西藏日喀則地區(qū)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、薩迦寺民管會(huì)常務(wù)副主任。

圖書目錄

具德薩迦派鄂、宗、擦三大支派觀點(diǎn)概述正士喜言
第一章具德薩迦派的教法及大師的淵源
第一節(jié) 最初薩迦派的教法與大師出現(xiàn)的過(guò)程
第二節(jié) 鄂、宗、擦三大支派出現(xiàn)的過(guò)程
一、鄂派
二、宗派
三、擦派
第二章概述及辨析三派各自觀點(diǎn)
第一節(jié) 薩迦派自身觀點(diǎn)
一、總說(shuō)
二、分說(shuō)
（一）三現(xiàn)分
1.前行皈依
2.正行
（二）三續(xù)分
1.基是守護(hù)三昧耶
2.引導(dǎo)弟子的方式
3.為生起特殊定解而熟知禪定并安立道的次第
第二節(jié) 真實(shí)慨述各自觀點(diǎn)
一、鄂、宗兩派的差別
（一）總說(shuō)
（二）分說(shuō)
1.有無(wú)發(fā)心儀軌
2.收弟子的人數(shù)是否固定
3.是否需要和前行相關(guān)聯(lián)
4.阿閣梨灌頂中有無(wú)固定數(shù)目
5.灌頂法器是否需要清凈
6.對(duì)身壇城是否需要加從格助詞
7.對(duì)身壇城本尊是否需要印可
8.飲食三昧耶上有無(wú)特殊需要
9.種姓清凈等是不是祖師的教言
（三）攝義
二、會(huì)眾說(shuō)與弟子說(shuō)的差別
（一）講說(shuō)的必要性
（二）真實(shí)講說(shuō)會(huì)眾說(shuō)與弟子說(shuō)的差別
1.總說(shuō)會(huì)眾說(shuō)與弟子說(shuō)的差別
2.別說(shuō)道果法會(huì)眾說(shuō)與弟子說(shuō)的差別
第三節(jié) 簡(jiǎn)析顯宗上有無(wú)差別
參考文獻(xiàn)
雪域藏地金剛座具德薩迦寺
附錄