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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　道德判斷的基礎(chǔ)是什么？或者說(shuō)，行為的善惡要依靠什么來(lái)判斷？作者以這個(gè)問(wèn)題為核心。對(duì)比分析了西方三位著名哲學(xué)家——康德、密爾與克爾凱郭爾在這個(gè)問(wèn)題上的爭(zhēng)論。作者解讀了康德的權(quán)利道德觀、密爾的功利道德觀和克爾凱郭爾的永福道德觀，對(duì)比研究了這三種道德觀的聯(lián)系與區(qū)別，在此基礎(chǔ)上提出了以對(duì)人的尊重和關(guān)愛(ài)為主要內(nèi)容的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)，并指出了該理論與西方傳統(tǒng)道德哲學(xué)的研究路徑和西方當(dāng)代道德哲學(xué)的研究路徑的關(guān)系。

作者簡(jiǎn)介

　　趙祥祿，男，1973年生于河南駐馬店，倫理學(xué)專業(yè)博士，2007年畢業(yè)于中山大學(xué)哲學(xué)系，現(xiàn)任河南科技大學(xué)副教授。主要從事于西方道德哲學(xué)的研究。發(fā)表的論文有：《論康德與羅爾斯的兩種道德建構(gòu)主義》（《現(xiàn)代哲學(xué)》，2008年第4期）、《論道德判斷的基礎(chǔ)》（《山西師大學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2008年第2期）、《論羅爾斯與哈貝馬斯關(guān)于公共理性的爭(zhēng)論》（《山西師大學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2007年第5期），《羅爾斯的建構(gòu)主義解讀》（《道德與文明》，2006年第3期）、《哈貝馬斯的道德商談方法解讀》（《福建論壇》，2006年第11期）等。出版學(xué)術(shù)專著1部：《正義理論的方法論基礎(chǔ)》，中央編譯出版社，2007年：參著1部：《西方馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論研究》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2008年；參編教材1部：《倫理學(xué)引論》，高等教育出版社，2009年。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)論
第一章　康德的權(quán)利道德觀
　第一節(jié)　康德倫理學(xué)的時(shí)代背景和思想淵源
　第二節(jié)　康德的權(quán)利道德觀
　第三節(jié)　對(duì)康德的一些批判
第二章　密爾的功利道德觀
　第一節(jié)　密爾倫理學(xué)的思想淵源
　第二節(jié)　密爾的功利道德觀
　第三節(jié)　對(duì)密爾的一些批判
第三章　克爾凱郭爾的永福道德觀
　第一節(jié)　克爾凱郭爾理論的思想淵源和時(shí)代背景
　第二節(jié)　克爾凱郭爾的永福道德觀
　第三節(jié)　對(duì)克爾凱郭爾的一些批判
第四章　康德、密爾與克爾凱郭爾的對(duì)比分析
　第一節(jié)　三人對(duì)權(quán)利、功利與永福的不同觀點(diǎn)
　第二節(jié)　三人的宗教觀
　第三節(jié)　人的主體性問(wèn)題
第五章　權(quán)利、功利或永福？
　第一節(jié)　道德判斷的基礎(chǔ)：對(duì)人的尊重和關(guān)愛(ài)
　第二節(jié)　為什么是對(duì)人的尊重和關(guān)愛(ài)？
　第三節(jié)　如何實(shí)現(xiàn)對(duì)人的尊重和關(guān)愛(ài)？
　第四節(jié)　在“正當(dāng)”與“善”之間
參考文獻(xiàn)